Реферат: История Хамовники. Значение слова «хамовники

Получил от дворцовой Хамовной слободы. Здесь жили ткачи — хамовники.

В XVII в. в Москве широкое распространение получает ткачество — производство различных тканей и тканых изделий, которые находили применение как в одежде, так и в интерьере (скатерти, полотенца, салфетки и т.д.). Тканая продукция в значительном количестве требовалась на нужды царского двора, немало ее уходило и на рынок. Основными поставщиками хамовной (ткацкой) продукции в Москве являлись Кадашевская и Хамовная слободы. В отличие от более многочисленных кадашей, производивших полотно, из которого делалось бельё для государева семейства, хамовники занимались тканьем столового белья для дворцовых нужд, а название их профессии происходит от старинного слова «хамьян», обозначавшего один из сортов недорогой шёлковой ткани.

Возникновение Хамовной слободы относится к концу XVI в., когда сюда, в излучину Москвы-реки, переселили ткачей из деревни Константиновка близ Твери и поэтому первое время их поселение именовалось Тверской Константиновской слободой, а с XVII в. — Хамовной. По своим размерам она была довольно большой: в 1638 г. здесь считалось 38 дворов, а в 1653 г. — уже 90.

Тверские ткачи получали участки земли при условии выполнения хамовного дела на дворец: каждый двор обязан был выработать определенное количество материала пропорционально занимаемому участку. За нормальный участок в 240 кв. саженей полагалась полная норма выработки, или целое «дело», за половинный участок — «полдела» и т.д. Всего в Хамовниках в начале XVII в. считалось 29 «дел», в конце XVI I в. — 51,75 «дела». В среднем за год в слободе производилось до 230 кусков полотна. От других повинностей и служб жители слободы были освобождены, а за свой труд получали денежное и хлебное жалованье (в среднем 1 рубль и 6—7 четвертей ржи или овса за одно «дело»). Сама слобода находилась в ведении Царицыной мастерской.

Центром Хамовной слободы стала церковь Николы, что в Хамовниках. Впервые она упоминается как деревянная в 1625 г., а в 1657 г. значится уже каменной. Существующее ныне здание храма было построено несколько позже — его заложили в мае 1679 г., а освятили летом 1682 г. Любопытно, что в 60-х годах XVII в. близ Хамовников, на Девичьем поле пытались бурить скважины для добычи соляного рассола.

Свою производственную направленность слобода сохраняла почти весь XVIII в. При Петре I для нужд армии в Хамовниках был основан казенный Хамовный двор (его прядильное отделение упоминается здесь с 1707 г.). Но работала фабрика с большим убытком для казны и поэтому в 1718 г. была передана в частные руки группе лиц во главе с известным мануфактурщиком того времени Иваном Тамесом, с тем, чтобы на ней производились «полотна, и скатерти, и салфетки, и тики добротой против заморских». Сведений об Иване Павловиче Тамесе сохранилось немного. Судя по имеющимся данным, он был сыном одного из английских мастеров, которых Петр I пригласил в Россию из Западной Европы во время «великого посольства» 1697—1698 гг. Позднее ему удалось выделиться из их среды благодаря своим талантам. Сохранилась характеристика Тамеса, оставленная известным писателем XVIII в. П.И. Рычковым, который в детстве был отдан к нему для обучения языкам, бухгалтерии и коммерции: «Сей господин Тамес был муж великого сведения не только в коммерции, но и во многих других делах, и за его разум и многие полезные проекты к заведению и распространению в России разных мануфактур находился в особливой милости у его величества, высокославные памяти государя императора Петра Великого».

Полотняная фабрика Тамеса долгое время считалась самой крупной в Москве. В 1720 г. на ней трудился 841 рабочий и имелось 443 стана, располагавшихся в разных местах первопрестольной. В Хамовниках же находилось только ее прядильное отделение. Получив управление над мануфактурой, Иван Павлович первым делом приступает к расширению производства, его концентрации в одном месте, и для этих целей он уже в 1720 г. прикупает в Хамовниках несколько соседних участков. К 1725 г. он становится единоличным владельцем мануфактуры.

После смерти И.П. Тамеса в 1729 г. фабрикой стал управлять его сын Иван, который продолжил дело отца. В 40—50-е годы XVIII в. его мануфактура с 300—400 станами являлась по-прежнему крупнейшей в Москве. Под руководством Ивана Тамеса она продолжала действовать вплоть до 70-х годов XVIII в., но в следующем десятилетии вынуждена была под давлением внешних обстоятельств прекратить производство, как и остальные полотняные мануфактуры в первопрестольной. К этому времени Хамовники уже окончательно вошли в состав столицы, и дальнейшая их история неразрывно связана с судьбами города.

Саввинская слобода

По соседству с Хамовниками располагалась Саввинская слобода, память о которой сохранилась в названиях и Саввинских переулков. Слобода была связана с историей небольшого Саввинского монастыря — родового богомолья московских бояр XV в. Добрынских. Впервые эта обитель упоминается в завещании 1454 г. Петра Добрынского: «Се аз… дал есмь в дом пречистыа Богородицы и своему господину Ионе митрополиту киевскому и всеа Руси монастырь святого Савы, на Москве на посаде, и со всем тем, что к тому монастырю потягло». С тех пор обитель стала владением митрополитов, а затем патриархов всея Руси, которые довольно часто бывали здесь и имели патриаршие хоромы. Об их существовании становится известно из одного документа 1637 г., в котором сообщалось, что «киот с деисусы поставлен в Саввинском же монастыре перед патриарши хоромы в сенях».

Для обслуживания патриаршего хозяйства вблизи обители возникает небольшая слобода, первое упоминание которой относится к 1565 г. Сохранилось ее описание XVII в.: «Патриаршая вотчина, Саввинская слобода, на берегу Москвы-реки, Горетова стану, а в ней 32 двора бобыльских, людей в них 68 человек, кормятся на Москве всякою работою». По данным 1638 г. в ней считалось 35 дворов.

В середине XVII в. монастырь, бывший до того мужским, преобразуется в женский под названием «Ново-Саввинский Киевский, что под Девичьим монастырем». Определение «Киевский» было не случайным: первые монахини прибыли сюда из Киева. Но женская обитель не смогла конкурировать с расположенным поблизости Новодевичьим монастырем и просуществовала здесь недолго. Из сообщения 1690 г. выясняется, что к этому времени она прекратила свое существование и была обращена в обычную приходскую церковь. Чуть ранее прекратила свое существование и монастырская слобода, тяглецы которой в середине XVII в. были распределены между черными сотнями Москвы.

Новодевичья слобода

Более известной была история расположившейся по соседству с Саввинской монастырской Новодевичьей слободы, которая самым тесным образом переплелась с историей Новодевичьего монастыря, основанного в 1524 г. В отличие от Зачатьевского «стародевичьего» монастыря на Остоженке, он стал именоваться Новодевичьим.

С самого начала эта обитель служила важным пунктом в обороне Москвы, защищавшим подступы к столице с запада. Монастырские стены являются сложным фортификационным сооружением, с различными видами боев, а в плане представляют собой неправильный четырехугольник периметром 840 м, с угловыми круглыми башнями, между которыми поставлены еще восемь четырехугольных. Стратегическое значение монастыря особенно было оценено в Смутное время, когда в период осады столицы он переходил несколько раз из рук в руки. И после событий начала XVII в. в нем постоянно размещались ратные люди, для которых около угловых башен специально были выстроены стрелецкие караульни. Часть стрельцов проживала в монастырской слободе, в которой, по данным 1638 г., насчитывалось 132 двора. К 1678 г. их число уменьшилось до 93. Центром слободы являлась церковь Усекновения главы Иоанна Предтечи, первые сведения о которой дошли с 1625 г.

Ростовская слобода

В XIV в. земли по соседству с ней, в районе современного Бородинского моста, становятся владением ростовских владык (позже митрополитов), и здесь возникает Ростовская слобода. В 1412 г. ростовский епископ Григорий поставил здесь каменную церковь Благовещения Богородицы. В 1456 г. великий князь Василий Темный провожал досюда чудотворную Смоленскую икону Божьей матери. Ростовские владыки продолжали владеть здешними землями и в XVII в. Документы этого времени фиксируют здесь обширное подворье ростовских владык, окруженное дворами их «работных людей». По описанию 1646 г., в слободе значились 7 крестьянских дворов (20 человек) и 25 бобыльских (51 человек). А «кормятся московскою работою», — уточняет источник. В 1678 г. на подворье стояли два митрополичьих двора, в одном из которых останавливались приезжавшие из Ростова митрополичьи дети боярские, а на другом — крестьяне.

Слободка Чудова монастыря

Но этими слободами монастырские владения в этом районе отнюдь не ограничивались. Неподалеку от Крымского брода в XVII в. существовала слободка Чудова монастыря. Она была очень небольшой по размерам: в 1638 г. в ней насчитывалось всего 8 дворов. Ее возникновение самым непосредственным образом связано с кремлевским Чудовым монастырем, который был основан митрополитом «всея Руси» Алексеем в 1365 г. По преданию, он разместился на месте ханского конюшенного двора, подаренного ханом Джанибеком митрополиту в память чудесного исцеления последним ханши Тайдулы. С самого начала Чудов монастырь, как ставропигиальный, всегда находился в ведении митрополитов, а затем всероссийских патриархов, а в XVI—XVII вв. его именовали иногда даже лаврой.

Будучи придворной обителью, Чудов монастырь являлся крупным землевладельцем. Достаточно сказать, что перед секуляризацией церковных имуществ в 1764 г. ему принадлежало около 18600 душ крепостных. Для ведения хозяйства обители требовалась земля для поселения монастырской обслуги, но выделить ее в Кремле, где монастырь был буквально зажат между стенами и другими зданиями, не представлялось возможным. Поэтому в качестве выхода ему был предложен земельный участок для подворья близ современной с выходом на Москву-реку, по которой можно было сплавлять дрова и другие громоздкие припасы почти непосредственно до обители. Дворовая и огородная земли были отданы монастырю в 1613 г. На этом участке вскоре были построены два каменных и несколько деревянных строений.

Несмотря на то, что монастырская слободка исчезла здесь уже в XVIII в., обитель продолжала владеть участком даже после секуляризации вплоть до 1917 г.

Семчинское

Одним из древнейших московских сел, расположившихся на территории современного района, являлось село Семчинское, находившееся между нынешними и . Впервые оно упоминается в первой духовной грамоте Ивана Калиты, составленной в 1331 г. На протяжении двух столетий оно обязательно упоминалось в завещаниях московских князей. В XV в. Семчинское являлось одним из ближайших к городу сел и упоминается в московской губной записи середины XV в., более известной как «Запись о душегубстве». По соседству с ним находился Самсонов луг. По духовной грамоте князя Юрия Васильевича, брата Ивана III, умершего в 1472 г., оно отошло к великому князю.

Название села Семчинского встречается и в летописях. При описании московского пожара 21 июня 1547 г. сообщается, что «бысть буря велика, и потече огнь, якоже молниа и пожаръ силенъ, промче въ единъ часъ Занеглимение огнь и до Всполиа Неглимною, и Черториа погоре до Семчинъского селца». Приблизительно в середине XVI в. оно сливается с городом. Свидетельство тому находим у летописца, согласно которому Иван IV распорядился взять его в опричнину, вместе с близлежащими городскими дворами: «Повеле же и на посаде улицы взяти въ опришнину отъ Москвы-реки: Чертолскую улицу и з Семчиньскимъ сельцомъ и до всполья».

Центром села являлась находившаяся на церковь Успения Богородицы. Храм документально известен лишь с 1625 г., но, несомненно, существовал значительно раньше. В 1668—1670 гг. он был перестроен в камне. Название сельца Семчинского в известных нам источниках встречается еще в 1625 г., но в середине XVII в. прежние вольности сельчан были уничтожены, и с этого времени здешняя жизнь окончательно сливается с судьбой остальной Москвы. С этого времени здесь упоминается Чертольская четверть сотни у Пречистенских ворот.

Киевцы

Еще одним селом по соседству с Семчинским являлось село Киевцы. О его существовании узнаем из названия церкви Николая Чудотворца, «что в Киевцах», которая когда-то располагалась в районе современной , на берегу Москвы-реки. В литературе, вслед за Н.М. Карамзиным, это село обычно связывают с рассказом родословцев о прибытии в Москву на службу к Ивану Калите боярина Родиона Нестеровича со всем своим двором в 1700 человек. Помимо обширных владений в ближайшем Подмосковье — в районе речки Всходни, ему, очевидно, досталось и это одно из ближайших к городу сел, где им была построена церковь Николая Чудотворца на самом берегу Москвы-реки.

Однако этому предположению противоречат очевидные факты. Храм впервые упоминается в сохранившихся источниках лишь с 1625 г. При этом он носил тогда уточнение «позади Зачатейского монастыря, за Чертольскими вороты». И только с 1657 г. у него появляется определение «что в Киевце, у Москвы-реки, на берегу». Данное обстоятельство позволяет думать, что это определение связано с событиями XVII в. В 1654 г. жители Киева присягнули царю Алексею Михайловичу, после чего разразилась русско-польская война. Именно с этого времени в Москве появляются выходцы с Украины, для поселения которых была выделена земля в этом районе, который стал именоваться Киевцем.

Здешняя церковь была деревянной, а в 1691 г. ее перестроили в камне. Но берег постоянно подмывался водой, и во избежание окончательного разрушения храм был разобран в 1772 г.

Вплоть до XVII в. эти земли, ценные своими заливными лугами, оставались малозастроенными. Об этом свидетельствует уже само название здешней улицы Остоженки, образованное от стогов сена, раскидывавшихся по всполью. Поэтому неудивительно, что здесь возникают слободы, так или иначе связанные с животноводством.

Стадная слобода

Стрелецкие слободы

Ближе к городским укреплениям в этом районе находились стрелецкие слободы, о которых напоминает целый ряд названий. Наименования и Лёвшинского переулков происходят от стрелецкого полка Афанасия Ивановича Левшина, расквартированного здесь в XVII в. Центром стрелецкой слободы являлась их приходская церковь Покрова Богородицы, которая так и именовалась: «что в Левшине», здание которой, выстроенное в 1697 г., простояло здесь до начала 1930-х годов.

Названия и напоминают еще об одной стрелецкой слободе. Центром ее являлась церковь Троицы в нынешнем , который ранее назывался по храму Троицким. Храм известен с 1642 г., когда здесь стояли стрельцы приказа Ивана Бегичева. Определение «что в Зубове» храм и вся окружающая местность получили от построенной в 1652 г. вместо прежней деревянной церкви тщанием «Дмитриева приказу Зубова пятидесятников и десятников и всех рядовых стрельцов» нового уже каменного Троицкого храма.

Свое название район «Хамовники» получил от Хамовной слободы, которая возникла на этом месте еще в семнадцатом столетии. Сама слобода находилась в то время за бастионом Земляного города по соседству с .

Жителями Хамовной слободы были ткачи, которые производили здесь особое льняное полотно белого цвета - хам. Кроме этого, в этих местах выпускали и различные ткацкие изделия.

История и происхождение названия Хамовников

Само слово «хам» появилось в русском языке еще в 14 веке. На новгородщине использовались существительные - производные от него. Так, слово хамунька означало изношенную свитку, хамойка - мочало для мытья утвари.

Хамовники - это не только ткачи , но и полотнянщики со скатерниками.

Первыми жителями Хамовной слободы в Москве были выходцы из Твери (именно поэтому слобода первоначально называлась Тверской Константиновской). Их переселили сюда в 1720-е годы в связи с тем, что в европейских странах значительно вырос спрос на льняное полотно из Руси, и поэтому нужно было срочно увеличивать его производство.

Переселенцев сразу приписывали к Хамовному двору. Трудились они или в Кадашах, или ткали полотно в собственных избах.

Интересно, что само льняное полотно было представлено широким разнообразием, которое удовлетворяло спросам различных категорий граждан. Здесь выпускали посольское широкое полотно, грубое тверское, скатерное, полосатое, гладкое и другое. Помимо полотна, мастера-хамовники выпускали полотенца-убрусы, скатерти, полотна для парусных судов, а также брезент.

Несмотря на то, что мастера из Хамовников имели некоторые привилегии перед остальными жителями первопрестольной (платили невысокие налоги, а также освобождались от ряда повинностей), были у них и ограничения. Так, жителям Хамовной слободы запрещали менять место жительства, а также выдавать девушек замуж за представителей других московских слобод.

Интересен и такой факт, что дозволение на поселение в эту ткацкую слободу требовалось испрашивать у самого государя, для чего отправляли ему челобитную. Нужны были весомые аргументы для того, чтобы просьбу удовлетворили.

Вот такая она история и происхождение названия Хамовников

Район Хамовников в наши дни

В наши дни о процветавшей Хамовной слободе напоминает . Его построили на средства местных ремесленников, считавших Николая Чудотворца своим небесным покровителем, еще во второй половине семнадцатого столетия.

Проводя археологические раскопки в этих местах, исследователи добавляют новые факты в историю района Хамовники. В частности, найдено подтверждение тому, что хамовное дело в средние века развивалось и в Хамовной слободе, а не только в Кадашах. Под этим подразумевается то, что здесь не только пряли полотно, но и выпускали готовую продукцию из него, а также занимались сбытом произведенного.

В начале XVIII века, в 1709 году, в здешних местах отстроили первую казенную фабрику по выпуску полотна, а уже через 10 лет создали одну из первых в России полотняных мануфактур.

Сейчас трудно воспринимать тот факт, что нынешний район Хамовники еще перед революцией 1917 года считался окраиной города Москвы. Здесь будет уместно привести цитату из путеводителя той эпохи:

Отправимся на трамвае на самую окраину Москвы, на Хамовнический плац. Местность - совсем загородная: здесь можно даже наткнуться на идущих с пастьбы коров.

Новые статьи на сайте:

Интересное в блоге:

Хамовники – это экологичный и комфортный для проживания современный район в столичном ЦАО , расположенный на берегу Москвы-реки. Он имеет богатое историческое прошлое. Несмотря на современный облик района, в нём почти полностью сохранилось культурное наследие прошлых веков. На территории Хамовников расположены многочисленные монастыри, музеи, храмы и различные сооружения, имеющие историческую ценность. Сегодня эти памятники культуры оберегают, реставрируют и делают всё возможное для их сохранения.

Жилой фонд района в большинстве своём сформирован в советскую эпоху, но эти «сталинки» могут похвастаться хорошим состоянием и в наши дни. Более того, они служат украшением Хамовников. На Фрунзенской набережной и вдоль неё можно любоваться удивительными образцами советских построек начала прошлого столетия. Сегодня новые дома здесь не возводят, современное строительство жилых комплексов ведётся преимущественно в центральной части Хамовнического района.

Территория Хамовников включает в себя ряд слобод и поселений, чья история и стала историей формирования и развития района.

Хамовная слобода

Название района Хамовники восходит к названию образовавшегося здесь в XVII веке поселения Хамовная слобода, которое населяли люди, занимающиеся ткачеством, так называемые хамовники (от слова «хамьян» – вид недорогой ткани из шелка). Тканую продукцию, производство которой было в то время очень распространено в Москве, на рынок и для царского двора поставляли в основном из Кадашевской слободы и Хамовной. Однако кадаши производили бельевую ткань для членов царской семьи, а хамовные ткачи изготавливали столовое полотно для нужд дворцового двора.

В конце XVI века Хамовная слобода именовалась иначе. Поскольку первыми жителями этого поселения были ткачи из д.Константиновка (Тверь), переселившиеся в эти места для выполнения хамовного дела, называлась слобода Тверской Константиновской.

Тверским ткачам выделялись дворы – участки земли – и в соответствии с их размерами они должны были производить определённое количество тканого полотна для царского дворца. Основной единицей измерения было «дело». В середине XVII веке в слободе насчитывалось уже около 90 дворов, а за год хамовники производили около 230 кусков ткани. В конце XVII века насчитывалось уже более 50 выполненных «дел».

Хамовные мастера имели особые привилегии: от службы и иных повинностей они освобождались, а за работу получали жалованье «рублём» и «хлебом».

В эпоху Петра Великого ткацкое производство в слободе сохранялось. В начале XVIII века здесь основали казённую фабрику для нужд царской армии. Однако позднее она была передана в частное управление группе лиц под руководством талантливого мануфактурщика Ивана Тамеса, который расширил ткацкое производство и сделал эту полотняную фабрику крупнейшей в Москве.

Рабочие станы располагались во многих местах города, а в самой Хамовной слободе находилось лишь прядильное отделение. В 1720 году Тамес выкупил здесь несколько земельных участков по соседству с уже существующим, рассчитывая на то, чтоб сконцентрировать всё производство в одном месте. Спустя пять лет он стал единоличным владельцем фабрики. А после его смерти в 1927 году управление мануфактурой взял в свои руки сын Тамеса – Иван. Оставаясь самой крупной в Москве, фабрика под его руководством просуществовала до 70-х годов, но в силу определённых причин, как и другие полотняные мануфактуры в столице, прекратила производство.

Об удивительной истории других поселений, входящих в состав московского посада, читайте в следующей статье «Хамовники. Часть II».

Центральный административный округ

Название "хамовники" произошло от слова "хам", которым с 14 века называлось льняное полотно. Слово "хамьян" обозначало сорт шелковой ткани.

Для царского хозяйства требовались ткани. Чтобы обеспечить государей услугами ткачей, на берег Москвы-реки переселили из-под целую деревню ткачей-хамовников. Так возникла Хамовная слобода, давшая название современному району Хамовники. Хамовники делали ткани, украшавшие интерьеры царских дворцов.

Российская книжная палата

Кремлевская наб., д.1/9

Многопрофильный доходный дом

Кремлевская наб., д.1, стр.2

Построен в 1889 г. В 1918 году здесь находился "Театр народа", в котором ставились спектакли-митинги.

Дом усадьбы Е.Е.Ренкевича

ул.Волхонка, д.8

Построен в 1877 году. Сейчас входит в комплекс Музея личных коллекций ГМИИ им. А.С.Пушкина.

Главнй дом усадьбы О.А.Шуваловой

ул.Волхонка, д.10/2

Построен в 1804-1810 гг. Сейчас здесь находится Музей личных коллекций ГМИИ им. А.С.Пушкина.

В здании на другой стороне дороги, напротив музея им. Пушкина, находится шоколадный бутик "Музей шоколада", а перед ним - превосходный экспонат.

Картинная галерея Ильи Глазунова

ул.Волхонка, д.13

Храм Христа Спасителя

ул.Волхонка, д.15

Нынешний был сооружен как условная внешняя копия своего исторического предшественника. Первоначально был воздвигнут в 1883 году и являлся коллективным памятником воинам Русской императорской армии, погибшим в войне с Наполеоном.

Памятник "Воссоединение"

Бронзовая композиция установлена в Москве, на восточном стилобате . На композиции изображены Патриарх Московский и всея Руси Алексий II и Первоиерарх Русской православной церкви заграницей митрополит Лавр, стоящие на разломленном земном шаре и держащие в руках и подписанный Акт о каноническом общении.

Памятник установлен в 2017 году, в 10-ю годовщину восстановления единства поместной Русской православной церкви.

Памятник Александру II.

Открыт в 2005 году с северо-восточной стороны . На постаменте надпись: "Император Александр II. Отменил в 1861 году крепостное право в России и освободил миллионы крестьян от многовекового рабства. Провел военную и судебную реформы. Ввел систему местного самоуправления, городские думы и земские управы. Завершил многолетнюю Кавказскую войну. Освободил славянские народы от османского ига. Погиб 1 марта 1881 года в результате террористического акта.

Часовня Николая Чудотворца

ул.Знаменка, д.1

Памятная шатровая часовня Николая Чудотворца возведена в 2006 году на месте уничтоженного древнего храма Николы Стрелецкого.

Картинная галерея Александра Шилова

ул. Знаменка, д.5

Городская усадьба

ул.Знаменка, д.7, стр.1 и 2

Главный дом городской усадьбы, построен в 1760-е годы. В доме жил геодезист М.Д.Бонч-Бруевич. Стр.2 - флигель усадьбы, построен в 1820-е годы.

Городская усадьба А.В.Каминской - Л.В.Пономарева - Г.М.Арафелова

ул.Знаменка, д.11/11

Построен дом в 1899 году. Сейчас здесь Библиотека по естественным наукам Российской Академии Наук.

Набережная возникла после сооружения в 1872 году железного Крымского моста. Сначала набережная называлась Хамовническая, была переименована в честь советского военачальника М.В.Фрунзе. Вечером можно полюбоваться подсветкой Пушкинского и Андреевского мостов, видом на , находящийся на другом берегу Москвы-реки.

Национальный центр управления обороной Российской Федерации

Фрунзенская наб., 22/2

Комплекс зданий на Фрунзенской набережной начали строить еще в 1940 году, в 1951 году строительство было завершено.

ПМГМУ им.Сеченова

ул.Большая Пироговская, д.2

Церковь Димитрия Прилуцкого

ул.Большая Пироговская, д.6

В 1890 году при университетских клиниках на Девичьем поле была сооружена часовня, перестроенная в 1903 году в .

Государственный архив

ул.Большая Пироговская, д.17

Московский педагогический государственный университет

ул.Малая Пироговская, д. 1

Это бывшее здание аудиторного корпуса Московских высших женских курсов (1913 г.).

Анатомический театр Высших женских курсов

пер. Хользунова, 7

Здание 1907 г. постройки. По первоначальному проекту строение представляло собой цилиндр, к которому было пристроено небольшое прямоугольное строение. Цилиндрическая часть здания отводилась под лекционные аудитории. Остальные помещения занимали секционные залы, оборудованный морг, библиотека и кабинеты для исследовательской деятельности и педагогической работы. В последующие годы здание неоднократно реконструировали, что было связано с увеличением кафедр.

Сейчас в здании расположено Бюро судебно-медицинской экспертизы Департамента здравоохранения г.Москвы, Танатологические отделения.

Главная военная прокуратура

пер. Хользунова, 14 и 16

В начале 20 столетия здесь располагались Педагогический институт им. П.Г.Шелапутина, реальное училище им. П.Г.Шелапутина (д.16) и мужская гимназия им. П.Г.Шелапутина (д.14). В 1919 г. институт преобразовали в Академию социалистического воспитания, позже - коммунистического воспитания. В 1936 г. в здании института разместили Академию Генерального штаба Красной Армии. С 1988 г. дома №№ 14 и 16 находятся в ведении Главной военной прокуратуры.

Дом 18 века

пер. Хользунова, д. 18, стр. 3

Культурный центр и музей "Автовилль"

ул.Усачева, д. 2, стр. 1

В собраны ретроавтомобили из частных коллекций. " " - это еще и культурный центр, в котором помимо музея есть ресторан, кафе, библиотека и бильярдная.

Храм Святителя Николая

ул.Льва Толстого, д.2

Ныне существующая церковь заложена в 1679 году, трапезная с приделами и колокольня были построены позднее. Среди известных прихожан был Лев Николаевич Толстой, который жил неподалеку. В 1845 году появилась настенная роспись, сохранившаяся до сих пор, а к 1849 году частично разрушенный после Отечественной войны 1812 года храм был восстановлен. На церковном участке сохранились два дома причта 19 века. В начале 19 века были возведены ограда и ворота. Храм неоднократно реставрировался и все время оставался действующим.

Деревянный дом

ул. Льва Толстого, 2, стр. 2

Не удалось подробно узнать об этом доме. И в интернете существует разная информация, что сейчас расположено в этом доме.

НИИ по изысканию новых антибиотиков им. Г.Ф.Гаузе РАМН

ул. Россолимо, 11, стр. 1

Бывший гинекологический институт усовершенствования врачей, построенный в 1896-1913 гг. на средства купца П.Г.Шелапутина.

Новодевичий монастырь

Новодевичий проезд, д.1

Православный женский монастырь, основан князем Василием III в 1524 году в память присоединения Смоленска, более столетия находившегося под властью Литвы.

Новодевичье кладбище

Лужнецкий пр-зд, д. 2

Новодевичье кладбище - одно из самых известных в Москве. Возникло в 1898 году у южной стены . Новодевичье кладбище входит в список многих туристических маршрутов, как историк-культурный памятник российской столицы. Кладбище богато надгробными памятниками, выполненными известными скульпторами.

Храм Усекновения главы Иоанна Предтечи

пл.Новодевичьего монастыря, д.1

Храм Усекновения главы Иоанна Предтечи был построен в 2016 году на месте старого храма, построенного одновременно с основанием и разрушенного французами в 1812 году.

Лужнецкая набережная получила название в начале 20 века по находившимся в этой местности урочищу Лужники и селу Лужниково.

В начале 20 в. на Лужнецкой набережной возникли небольшие промышленные предприятия, в том числе красочная фабрика Ф.Байера. Сейчас здесь находится один из многочисленных корпусов завода "Союз".

В 1958 году на набережной построен двухъярусный Лужнецкий метромост со станцией метро "Воробьевы горы".

Введение………………………………………………………………………....2

История Хамовники……………………………………………………………..2

Музей-усадьба Л.Н. Толстого «Хамовники»……………………………….....6

Церковь Николая Чудотворца в Хамовниках…………………………………8

Храм Христа Спасителя………………………………………………………..10

Заключение……………………………………………………………………...11

Список литературы……………………………………………………………..12
Введение

Хамо́вники - район Москвы. Расположен в Центральном административном округе, на берегу Москвы-реки. Многие здания представляют историческую ценность.

Слово «хамовники» - от слова «хам», которое с XIV века обозначало льняное полотно (например, просили продать «хаму три локти»).

До недавнего времени москвичи часто употребляли в устной и письменной речи слово Хамовники - название большого района в Москве между Садовым кольцом и Лужниками. Сейчас оно используется реже, хотя и возродилось в наименовании муниципального округа «Хамовники».

К сожалению, теперь далеко не все жители Москвы и России знают историю всей Хамовников и ее литературно-художественное значение.

История Хамовников

Имена бывших ремесленных слобод, как вы уже успели убедиться, стали в Москве весьма познавательными и интересными в историческом отношении внутригородскими топонимами или же основами для названий улиц, площадей, переулков, бульваров.

Хамовная слобода была слободой ткацкой. Жители ее, ткачи, прозывались хамовниками , потому что ткали особое льняное полотно, именовавшееся хам, и изготавливали разнообразные ткацкие изделия. Первоначально здесь жили мастера, переселенные из Твери в 20-е годы XVII века, когда спрос на русское льняное полотно резко возрос. Первое название слободы - Тверская Константиновская , так как по сути это была переведенная из Твери Константиновская ткацкая слобода.

Константиновской она называлась, вероятно, по имени или фамилии того, кто был ее создателем или первопоселенцем. Все жители ее, обосновавшись в Москве, поступали в распоряжение Хамовного двора (не забудьте, что в языке наших предков слово двор имело и непривычное для нас с вами значение - «производство, предприятие»: Пушечный двор, Монетный двор и т. д.). Эти ткачи делали «государево хамовное дело» частично в помещении Хамовного двора в Кадашах, а частично там, где они жили: в Хамовниках, в собственных избах.

Мастера хамовники находились на особом положении. Они облагались невысокими налогами, освобождались от некоторых повинностей, в частности от обязательных работ, которые должны были выполнять все жители Москвы. Но вместе с тем они не могли уходить на жительство из своей слободы куда-либо еще, не имели права отдавать дочерей и сестер замуж в другие слободы. Поселиться же, определиться на жительство в Хамовную слободу было практически невозможно. Для этого следовало подать челобитную самому государю и привести в ней убедительные аргументы в пользу своей просьбы. Несколько таких челобитных дошли до нас и хранятся в архиве. Вот, например, некто Харитон Дмитриев сын Темков просит в 1627 году царя Михаила Федоровича разрешить ему поселиться у родственников в Хамовниках: «А родимцы, государь, мои живут за государем в Хамовниках в Тверских под Девичьим монастырем... Вели, государь, мне жити за тобою государем в твоей государевой в Тверской Констентиновской в Хамовной слободе с родимцами моими в Хамовниках. Царь государь, смилуйся, пожалуй». На другой челобитной, поданной в 1678 году Кузьмой Тихоновым, начертана царская резолюция, из которой нам становится ясно, что для получения государева разрешения поселиться в Хамовной слободе человеку было необходимо найти нескольких поручителей за себя и что хамовническому новопоселенцу не позволялось заводить свой двор и хозяйство - его «записывали в бездворные», а налогом облагали небольшим: «Собрать по нем (то есть о Кузьме Тихонове. - М. Г. ) поручную запись в Хамовную слободу и написать з бездворными, оброку имать по полуполтине».

Льняное полотно, в Хамовниках ткавшееся, разумеется, вручную, было разное - основное, двойное, тройное (это наименование связано с толщиной нити), посольское (широкое), тверское (грубое), тонкое, полосатое, гладкое, скатертное и многих других разновидностей. Мастера-хамовники преуспели в изготовлении скатертей, а также узорчатых полотенец-убрусов. Помимо этого в слободе Хамовники производились парусные полотна и брезент.

Какова же история слова хам , которое ныне у людей, говорящих по-русски, ассоциируется только с понятием «грубый, наглый человек»?

Слово хам как обозначение льняного полотна существовало в русском языке в XIV веке. Так, в одной берестяной грамоте встречается выражение: «хаму три локти». В новгородских говорах известны существительные, произведенные от этого слова и отмеченные В. И. Далем в его словаре: хамунька - старая изношенная свитка, вероятно именно из льняной ткани, особенно если учесть, что лен был основной сельскохозяйственной культурой в Новгородском княжестве; хамойка - пучок мочала для мытья посуды, названный так скорее всего из-за внешнего сходства с пучком льна.

В русском языке XVII века бытовало слово хамьянъ - шелковая ткань. Ученым-этимологам пока не удалось установить, является ли слово хам собственно русским или заимствованным из финского (суоми) языка либо иных языков. В Москву же это слово попало, видимо, из Новгорода или других северных и северо-западных районов, которые были основными поставщиками льна на государев Хамовный двор.

На протяжении XVII века ткацкую слободу, о которой идет речь, в Москве именовали по-разному: Хамовники Тверские под Девичьим монастырем , Тверская Константиновская , Тверская Константиновская Хамовная слобода . Первоначально название Хамовный относилось к государственному учреждению - государеву Хамовному двору, который находился в Кадашевской ткацкой слободе и занимался как самим ткацким производством, так и его организацией и сбытом продукции. Сейчас обнаружены новые материальные свидетельства существования хамовного дела вблизи Новодевичьего монастыря. Очищено от поздних перестроек двухэтажное каменное здание - палаты государева Хамовного двора на современной улице Льва Толстого, до 1910 года именовавшейся Большим или Долгим Хамовническим переулком . При археологических раскопках, проводившихся здесь под руководством А. Г. Векслера, внутри здания обнаружено значительное количество набойных досок (с помощью этих рельефных форм на ткани вручную печатался цветной узор).

В 1709 году в Хамовной слободе была создана первая казенная полотняная фабрика, а в 1718-1720 годах - одна из первых полотняных мануфактур в России.

С ростом Москвы название Хамовники закрепилось в наименованиях нескольких улиц. Это уже упомянутый Большой (Долгий) Хамовнический переулок , а также Хамовническая набережная (в 1925 году переименована во Фрунзенскую набережную), 1-3-я Хамовнические улицы (названные в 1956 году 1-3-й Фрунзенскими улицами ), улица Хамовнический Вал , Хамовнический Камер-Коллежский Вал (на несколько десятилетий - с 1922 по 1986 год - Москва утратила этот исторический топоним). Название Хамовники запечатлено также в наименовании военных Хамовнических казарм и Хамовнического плаца. Еще в предреволюционные годы этот район находился у самой городской границы Москвы, на окраине, и составители одного из наиболее содержательных путеводителей по Москве начала XX века писали следующее: «Отправимся на трамвае на самую окраину Москвы, на Хамовнический плац. Местность - совсем загородная: здесь можно даже наткнуться на идущих с пастьбы коров».

Улица Хамовнический Вал прошла по линии одного из участков срытого Камер-Коллежского вала XVIII века, на протяжении некоторого времени бывшего границей города.

Музей-усадьба Л.Н. Толстого « Хамовники»

С Хамовниками связано имя великого русского писателя Льва Николаевича Толстого. В год смерти писателя (1910) Большой (Долгий) Хамовнический переулок был переименован в улицу Льва Толстого : здесь, в Долгом Хамовническом переулке, Лев Николаевич в 1882 году купил дом, в котором жил вместе с семьей в зимнее время вплоть до 1901 год. Последний раз в этом доме писатель был в 1909 году. Здесь он написал роман «Воскресенье», пьесы «Плоды просвещения», «Живой труп» и другие произведения. Дом Л.Н. Толстого стал государственным музеем в 1921 году.

Обстановка дома, насчитывающая около 6 тысяч подлинных вещей семьи, восстановлена в соответствии с проживанием Толстых в середине 1890-х гг.

В музее полностью сохранена мемориальная обстановка, и посетители попадают в атмосферу толстовского дома, экспозиция которого относится ко времени, когда писатель жил здесь в 1893-1895 гг. В кабинете, расположенном на втором этаже, Толстым было написано около 100 произведений.

Дом Льва Николаевича Толстого в Хамовниках сделался своеобразным культурно-просветительным центром Москвы. Сюда стекалось бесконечное количество людей: знакомых и незнакомых, москвичей и приезжих из разных углов России и из-за границы, принадлежащих к самым разнообразным слоям общества. Дом был всегда переполнен посетителями, желавшими видеть Толстого и говорить с ним.

Льва Николаевича посещают А.П. Чехов, композитор А.Н. Скрябин, пианист К.Н. Игумнов, певица М.Н. Климентова-Муромцева, композитор Н.А. Римский-Корсаков, критик-искусствовед В.В. Матэ и многие другие. В Москве, именно в Хамовниках были написаны все лучшие произведения Льва Николаевича.

В каждом его произведении описывается Москва и московские дворы, простой люд и жизнь москвичей, часто описывается природа и природные явления. Всякий приезд Толстого в Москву производит разные впечатления на писателя. Он то восхищается ею, то уезжает, «задыхаясь от хаоса и хамства», которые обволакивают Москву. Толстой, благодаря своей жизнедеятельной, неутомимой натуре и необыкновенной подвижности общался с самыми разнообразными слоями населения, бывал везде – от великосветских салонов до трущоб, в которых обитала самая обездоленная беднота.