Татарские фамилии на ф. В старину у крымских татар не было фамилий

Крымское республиканское учреждение

«Крымскотатарская библиотека им. И. Гаспринского»

Серия: «Краеведение: сохранение и развитие исторической памяти и любви к родному краю»

«Помни род свой, своих предков»

(Методико-информационные материалы)

Симферополь, 2009 г.

Библиотекарю

Проблема сохранения исторической памяти народа и в наше время остается очень актуальной и острой. Это очень важно для любой нации, без знания истории края, своих корней, деяний прошлых поколений рвется нить, связывающая эпохи, рушиться преемственность поколений. Желание людей знать, кто были их предки, вполне понято. Родословная позволяет хранить память о предках, что само по себе достойно внимания.

Популяризация семейных ценностей и традиций, сохранение памяти рода должны стать важным направлением работы публичных библиотек полуострова. Через историю своей семьи, своего рода добиваться приобщения пользователей к изучению истории своей Родины, края, города и района.

В регионах Крыма немало библиотек, которые совместно со школами и читательским активом ведут широкую поисковую и изыскательскую работу, собирают материал по истории села, о знатных односельчанах, старинных родах и династиях. Заслуживает внимания практика организации в библиотеках конкурсов «Моя семья» или «История семьи» (рассказ, основанный на документах и воспоминаниях родственников, семейных традициях и легендах), «Моя родословная» (генеалогическое древа родов и др.).

Можно провести вечер встречи семей «Где же мои истоки? – Къайда меним тамырларым?».

В изучении истории семьи, истории рода библиотекарям хотели бы порекомендовать активнее использовать возможности встреч односельчан «Койдешлер корюшюви» одна из форм преемственности поколений, истории рода, семьи широко отмечаемых ежегодно крымскотатарской общественностью. На этих встречах присутствуют старики, хорошо знающие своих односельчан. Старики могут вспомнить прозвище (лагъап) (раньше на южном побережье больше знали друг друга по прозвищу). Они могут сообщить немало сведений о членах конкретной семьи, их составе и предках, об интересных и важных событиях, связанных с этой семьей, о судьбе отдельных её представителей. Таким образом, можно значительно восполнить пробелы в истории семьи, составлении её генеалогического древа.С историей семьи, родословной тесно взаимосвязана история известных крымскотатарских династий (о которых далее будет подробная информация).

Всякая страна, всякое общество имеет свою элиту. Не было тут исключением, и Крымское ханство. Помимо правящей ханской династии, в Крымском ханстве существовали и знатные роды. Некоторые из них отличались особо древними корнями и могуществом. Главы этих родов беи – наряду с Крымскими государями – ханами вершили судьбы страны. Представители династий Гераев, Ширинских, Яшлавских, Мансурских, Булгаковых – Муфтий-заде и др. своими ратными подвигами прославили Крымское ханство далеко за его пределами.

Многочисленные представители этих династий живут как в Крыму, так и за его пределами, они безусловно проявляют живой интерес к своим известным предкам. Задача библиотек всемерно поддерживать и развивать интерес не только у потомков этих династий, но и всех остальных, постоянно расширять круг их интересов, переключая на смежные проблемы крымскотатарской истории, этнографии, литературы.

Информация, содержащаяся в настоящем пособии, о старейших крымскотатарских династиях может быть использована для расширения круга интересов пользователей, воспитания у них чувства патриотизма, гордости за своих предков.

Составитель: Куртмалаева Ф.О.

Редактор: Н. Куршутов

Отв. за выпуск: Ягьяева Г. С.

Старейшие династии крымскотатарского народа

«История предков всегда интересна тем,

кто достоин иметь Отечество»

Н.М. Карамзин

В наше время очень остро стоит проблема сохранения культурного наследия народа. Это очень важно для любой нации, без знания истории края, своих корней, деяний прошлых поколений рвется нить, связывающая эпохи, рушится преемственность поколений. Именно такую задачу и ставит перед собою краеведение. Желание людей знать, кто были их предки, вполне понятно.

Родословная позволяет хранить память о предках, что само по себе достойно внимания.

Генеалогия – это наука, изучающая историю отдельных родов и их роль в жизни общества. Генеалогическое древо – это оформление истории рода в виде дерева.

В основании ствола помещается «корень дерева» – имя и изображение родоначальника, если такое имелось. На стволе и ветвях размещаются имена и изображения потомков, образующие корону.

Глубокий анализ этой краеведческой работы может натолкнуть на семейный поиск, на создание семейного архива. Этот поиск, в свою очередь, свяжет личным интересом старых и молодых, он наверняка приведет к необычайным открытиям.

Ратные подвиги, великие дела, громкие имена. Они присущи чаще всего людям из семей с глубокими корнями, с памятью былых поколений, завещавших любить свою землю, хранить традиции дедов и защищать их от забвения во имя будущего.

Беи – опора хана

Всякая страна, всякое общество имеет свои знатные династии, свою элиту. Не было тут исключением, конечно, и Крымское ханство. Помимо правящей ханской фамилии, в Крымском ханстве существовало не так уж и мало знатных родов. Некоторые из них отличались особо древними корнями и особым могуществом.

Главы этих родов беи – наряду с крымскими государями-ханами вершили судьбы страны. Само устройство крымскотатарского государства давало беям такие права и полномочия, о которых и не мечтали их «коллеги» в державах Востока или Европы. Традиция обязывала ханов принимать во внимание мнение беев, которое было решающим при обсуждении любого важного постановления. Беи пользовались правом вето в отношении ханских инициатив. В руках крымских беев находилось мощное орудие власти – войско, составлявшееся при необходимости из простолюдинов бейлика под командой мурз.

Хан не мог устроить никакого серьёзного военного мероприятия без согласия и участия своих беев.

Из документов и родословных,

хранящихся в архивах Таврического

дворянского депутатского собрания

Крымский полуостров во все времена был уникальным, неповторимым уголком Земли. Здесь в разные исторические эпохи рождались новые этнические общности видоизменялись, существующий каждый этнос вносил присущие ему многогранные черты в общую картину Крыма. Эта древняя загадка и вечная новизна края, наделенного удивительной и многогранной судьбой.

Большинство родоначальников выдающихся фамилий крымских татар со своими народами пришли в Крым в разное время, начиная с 1224 года из приволжских степей, кроме некоторых.

А именно:

Родоначальник фамилии Булгаковых Абдульлатиф-ага прибыл со своим отцом Темир-агой из Турции и закупил массу земель в разных частях Крыма, между прочим и деревню Булгакь Евпаторийского уезда, которая была избрана местом постоянного их жительства. Абдульлатиф-ага, по принятию присяги на русское подданство, в 1783 году умер, а Меметша бей, его сын, женился на дочери князя Кантакузина и переехал в Коккоз, приняв фамилию по родовому имению Булгакъ.
Ширины – первый из четырех знатнейших крымскотатарских родов, военно-феодальная знать которого – карачеи играли видную роль в жизни Крымского ханства. Ширины были хозяевами в Крыму до того, как Джучи-хан начал покорение полуострова. Бейлик Ширинов охватывал территорию Перекопа до Азовского моря, центром владения Ширинов в XVI веке был Карасубазар.
Фамилия Балатуковых , родоначальник которой Аджи Бекир бей Болатин оглу из влиятельных князей большой Кабарды прибыл из Кавказа при Каплан Гирей Хане в 1709 году.
Почти в одно время с ним прибыл, оттуда же, и из тех же князей Хункал бей, родоначальник фамилии Хункаловых .
В числе прибывших с ним, был Уздень Черик бей из Кумыкских князей, и потомство по мужской линии приняло фамилию Уздемниковых, а по женской – Чериковых, впоследствии переделанное в Чергеевых .
Фамилия Крымтаевых , родоначальник коих Куртмурза Ойрат бей из рода Тамагулы Трымтай, прибыл в Крым из Туркмении при присоединении Крыма к России. Потомок его Батыр ага (сын Али аги, бывшего берегового начальника) подписывался Тамагуль Крымтайский; он умер в чине коллежского советника в 1809 году.

Род Булгаковых

Старейшей династией Крыма был признан древний дворянский род Булгаковых-Муфтий-заде, ведущих свою историю со времен Крымского ханства.

Посемейные списки Булгаковых-Муфтий-заде содержат фамилии Кантакузиных, Балатуковых, Ширинских, Улановых, Кипчакских, Карамановых, Тайганских, Карашайских, Клычевых, Казумбековых вписавших в историю Симферополя и Крыма яркие страницы.

Меметша-бей Кантакузин – князь, начальник татарских дивизионов, им же сформированных (1784г.), полковник в 1797г. он учредил в Акмечети (Симферополь) строение – построил казенный конезавод; Кая-бей Балатуков – князь, командир Симферопольского конно-татарского полка (1807), генерал-майор в 1826г. по его проекту был сформирован крымскотатарский эскадрон. Генерал-майор Батыр Челеби Муфтий-заде – один из командиров крымскотатарского эскадрона (1851г.)

Видные общественно-политические деятели Крыма второй половины XIX – начала XX в. Саид-бей Булгаков и Исмаил-мурза Муфтий-заде, Симферопольская меценатка Сайде-ханум Балатукова – Муфтий-заде (1859-192…гг.), киноактриса, исполнительница роли Сары в фильме «Алим» (1925-1926гг) Асие Карашайская; её сестра актриса Симферопольского татарского драматического театра Ава Клычева.

Булгаковы вернулись в Крым с Северного Кавказа после 60 лет отсутствия.

Надежды на возвращение в Крым не оставляли их все долгие годы жизни на Северном Кавказе. Вернулась в родной город Ненекеджан – Нияр-ханум – внучка Исмаила-Мурзы и Сайде-ханум Муфтий-заде. Изгнанным, растерявшим друг друга, им оставили только память о единокровии (общий предок Булгаковых-Муфтий-заде – князь Аджи Бекир-ага Болатин-оглу (1709г.) казнадар (министр финансов Каплан-Гирея) и веру, что когда-нибудь они снова окажутся вместе, будут жить в Симферополе и снова будут называться Большим родом.

Род Кантакузов

Из далекого времени, преодолев забвенье истории, дошли до нас фирманы (указы) принадлежащие роду крымских князей Кантакузиных. На титульном листе написано:

«Дело по прошению помещиков Евпаторийского уезда деревни Канлы (Кангиль) Мегмеда-мурзы, Али-мурзы Кантакузиных с братьями и детьми их о причислении к дворянским родам. Годы 1825-1845». Кантакузины, в соответствии с общепринятыми порядками, пишут прошение в Таврическое депутатское собрание. «…Происходя из древней фамилии князей Кантакузиных, бывших в Молдавии господарями, из коих предок наш вышел в Крым и принял магометанский закон – назван Шагин-Беем».

Генеалогическое древо великого рода приняло имя Курт-Мегмета-мурзы, коллежского регистратора, сына Исляма-мурзы Кантакуза, служившего до российской аннексии Крыма при Мессут-Гирее Калга Селехтаром, жалованного у хана грамотами.

Дед служил у Алим-Гирея, прадед – у Селим-Гирея-хана (писарем) дефтердаром. Сам Курт-Мегмет-мурза имел в Перекопском уезде имения.

Подтвердили: Ширинские, Уланов. Не переводилась фамилия Кантакузиных в крымскотатарских эскадронах: есаулы, корнеты, офицеры…защищали Отечество.

«По указу Его Величества Императора Александра Николаевича самодержца Всероссийского и прочая, и прочая. Была выдана грамота»

Генерал-майор Батыр-Челеби Муфтий-заде был признан в потомственном дворянском достоинстве и внесён во вторую часть дворянской родословной книги № 125 12 июня 1884 года.

Род Чергеевых

В фонде Таврического Дворянского Депутатского Собрания Центрального Государственного Архива АРК (ЦГААРК) хранятся дела крымскотатарских дворянских родов, одним из которых является род беев мурз Чергеевых. Именно их потомком был известный крымскотатарский писатель и поэт Асан-бей Чергеев (1880-1946). 12 мая 1820 года в Таврическое Дворянское Депутатское Собрание помещиком Перекопского уезда 14-ого класса Кутлушах мурзой Черик оглу (позднее Чергеев) было подано прошение о внесении его в дворянскую родословную книгу.

В свидетельстве двенадцати знатных крымских мурз подтверждалось, «… что предъявитель сего 14 класса Кутлуша мурза, как нам совершенно известно, имеет происхождение по мужской линии от предка его, выехавшего из-за Кубани, происходящего из рода черкесских беев, Ахмет бея Черик оглу; прадед его Приш бей, дед его Мемет мурза и отец его Фетла мурза, до присоединения к Российской державе Крыма отправляли при властвовавших ханах службу сходственную с дворянским названием…»

1820 году Кутлушах мурза, продав имение в дер. Тавель Симферопольского уезда переезжает с семьей, женой и двумя детьми, в Перекопский уезд во владение при дер. Коджагуль, Курчи-Кирей и Тамгаджи-Кирей. В 1821 году в семье Чергеевых родился сын – Булат, дед будущего писателя, посвятивший себя военной карьере в царской армии. Булат-бей поступил на царскую службу в чине унтер-офицера лейб-гвардии крымскотатарского эскадрона в 1845 году. Участвовал в Крымской войне. В 1880 году за 25-летнюю службу был награжден орденом, Св. Владимира IV степени и уволен в отставку в чине майора. В разные годы был также награжден медалями: серебряной за защиту Севастополя, бронзовой в память войны 1853-1856 гг. на Георгиевской ленте и темно-бронзовой в память Турецкой войны 1877-1878гг. Булат-бей Чергеев был женат на Бенгли Султан Ханым Булгаковой. В деле имеется метрическое свидетельство, выданное уездным кадием, о рождении у них 13 января 1857 года Мемет-бея, отца Асан-бея Чергеева. В 1889 году Сенатом было утверждено ходатайство о включении в Дворянскую родословную книгу майора Бурат-бея Чергеева и сына его Мемет бея.

12 Августа 1909 года утвержден указом Правительствующего Сената по Департаменту Геральдии, от 10 ноября за № 2641 Асан бей Чергеев сопричислен к дворянскому роду мурз Чергеевых и внесен при предках его в третью часть родословной книги.

В материалах дела сохранилась запись, написанная рукой писателя место жительство в гор. Симферополь, ул. Графа Толстого, дом №14, дом в котором жил А. Чергеев сохранился до наших дней. Потомственный дворянин Асан-бей Чергеев со своим народом испытал всю горечь унижения при выселении. Он погиб, как и десятки тысяч его соотечественников в первые же годы геноцида, в 1946 году под Андижаном (Узбекистан).

Род Ширин

Заметным фактором, влиявшим на общественные взаимоотношения в Крыму, была конкуренция знатных кланов за влияние в государстве. Основными её участниками выступали крымский род Ширин и ногайский род Мангит (чья крымская ветвь именовалась Мансур). За каждым из них стояла череда союзников: знатных, но менее могущественных родов (так, например, сторону Ширинов традиционно держали кланы Барын и Яшлау). Обе стороны имели свои резоны претендовать на первенство.

Ширины были древним крымским родом (не исключено, что их предки, наряду с предками рода Яшлау, составляли верхушку местной кыпчакской знати ещё до покорения полуострова Чингизидами). В 1441г. Ширины возвели на престол саму династию Гераев, и с тех пор имели всё основание считать себя творцами независимой государственности Крыма

Бейлик Ширинов занимал предгорье и степные пространства Крыма к востоку от Карасубазара. Центром бейлика были г. Эски-Крым, затем – с.Катырша-Сарай (с 1948г. с. Лечебное Белогорского р-на). Придворный штат бейского двора почти не отличался от ханского. При его дворе пребывали также собственный муфтий, каймакан (военный администратор) и кади (верховный судья). Ширины неизменно первенствовали среди дёрт-карачи – постоянной коллеги глав четырёх знатнейших родов при хане. На протяжении истории ханства состав родов, входивших в коллегию менялись – но это не относилось к Ширинам. Дело в том, что ханская должность была, по сути выборной. В Крымском ханстве эта традиция сохранялась и потому, что восхождению нового хана на престол, как правило предшествовала процедура утверждения его кандидатуры четырьмя беями. В родословной Ширинов прямо говорится, что еще с начала XV века именно они выбирали в Крыму ханов. Также родословная сообщает, что в число первостепенного рода Ширины были выдвинуты ещё ордынским ханом Тохтамышом за их исключительные заслуги перед правителем. Ширины имели и другие привилегии.

Например, только этот род имел номинальное право требовать кровной мести в случае убийства их сородича членом ханской семьи. Помимо того, в клан Ширинов крымские ханы отдавали замуж своих дочерей. В ханские зятья порой попадали и мурзы других родов, однако, чаще всего в роли женихов крымских принцесс выступали именно Ширины, причем мурза рода Ширин имел более высокий общественный ранг, чем равный ему возрастом и титулом представитель другого рода. Порой Ширинские беи устраивали своего рода локальный курултай, собирая своих вассалов и союзников (чаще всего вместе с их войском) на обширном плато скалы Ак-Кая, возвышающейся над окрестностями Карасубазара. Иногда такие собрания имели характер военной демонстрации хану, если тот, по мнению беев, забывал о традициях коллегиальности и пытался ввести турецкий принцип единовластного правления.

Род – Барын, Аргын, Сеит-Джеуд

После рода Ширин вторым по знатности (но не по численности и могуществу) был род Барын. Его родословная была не менее древней – Барыны тоже были в особом почете еще у Тохтамыша. Бейлик Барынских беев простирался вдоль берегов реки Кара-Су на север в степь. В отличии от двора Ширинов, отсутствовали должности калги и муфтия. Бейская семья была невелика: из поколения в поколение складывалось так, что у Барынских беев рождались лишь по одному наследнику мужского пола.

Со временем клан потерял свое значение второго рода в государстве, пропустив вперед по лестнице рангов другие фамилии. Между владениями Ширинов и Барынов узким кланом лежали земли рода Аргын. Сохранилась родословная этой фамилии, уходящая к XIV веку. Род Сеит-Джеуд, чей бейлик располагался по соседству с бейликами Барынов и Ширинов был схож по численности и рангу с двумя выше упомянутыми фамилиями. Этот род имел весьма почетную генеалогию, был уважаем и его представители имели право заключать браки с ханскими дочерьми и сестрами. Как можно видеть, центрами вотчин древних крымских родов были районы предгорий от окрестностей Карасубазара до Кефе.

Род Мансур

Мангыт – ногайский род (чья крымская ветвь именовалась Мансур). Мангыты в свою очередь, некогда являлись первостепенным родом в Великой Орде, и их прославленный предок Эдиге много лет воцарял и свергал ордынских правителей по своему выбору. Вступив на рубеже XV – XVI столетий в борьбу с домом Намаганов, Менгли Герай всеми силами старался привлечь Мангытов на свою сторону. Это ему в значительной мере удалось, и добровольный переход ряда влиятельных беев и мурз из рода Мангыт на службу крымскому хану во многом обусловил скорое падение Орды. Мансуры поселились в Крыму позже других знатных родов и потому их беи долгое время не входили в состав высшей коллегии дёрт-карачи, утверждавшей на престол ханов. Мансур был очень многочисленным и могущественным кланом. В состав коллегии мансуры были включены лишь ханом Сахибом I Гераем. Этот государь был недоволен непокорностью рода Ширин и пожелал противопоставить ему другой столь же могучий, но не столь знатный в Крыму род. Два крупнейших рода Крыма – Ширины и Мансуры часто соперничали за первенство среди знати Крыма, мерясь силой и богатством. Однако, несмотря на трения, оба рода дружно и славно действовали на поле боя.

Огромное войско ширинов шло в походе справа от хана, мансуры (второе по численности после ширинов боевое соединение страны) шествовали по левую руку от государя, ведомые вторым заместителем хана – нурэддином. Бейлик Мансуров занимал степи в районе Гезлева (Евпатории), а еще немалое число мелких подразделений этого многочисленного рода кочевали по степным просторам от Дуная до Волги.

Род Яшлав

Род Яшлав во многом отличается от прочих знатных крымских родов. Во-первых, его земли лежали не в Восточном Крыму, а в Западном, междуречье Альмы и Качи. Во-вторых! Яшлав отличается от других фамилий своим особым статусом. Этот род хотя и не входил в «золотую четверку» карачи – беев, но тем не менее, тоже принимал участие в избрании государей и был особо приближен к хану. Представителям Яшлав были даны особые полномочия в дипломатических контактах крымских государей. Кроме того, именно Яшлавские беи (а не ханы) собирали налоги с жителей поселений, располагавшихся в самом сердце страны – близ Бахчисарая. Этот особый статус объясняется тем, что крымские ханы, по сути, были «гостями» на землях Яшлав. Еще задолго до основания династии Гераев, род Яшлав владел землями, на которых позже был построен Бахчисарайский ханский дворец. Родословная Яшлав говорит, что основатель рода, Абак-бей Кудлак, в свое время завоевал здешние земли вместе с их столицей – городом Кырк-Ер (Чуфут-Кале). В XV веке Хаджи-Герай, борясь за самостоятельность Крыма, «эмигрировал» из восточной части полуострова в Яшлавский бейлик, чьи владетели поддержали его политический курс. Став крымским правителем, Хаджи Герай навсегда закрепил местопребывание ханской резиденции на землях Яшлав. Центром Яшлавского бейлика были Яш-Даг (не сохранившегося до наших дней поселение в лесах между Чуфут-Кале и р. Альма) и бейский двор в с. Биюк-Яшлав (с 1948 г. – с. Репино Бахчисарайского района)

После присоединения Крыма к России, в 1783 году многие из татарских мурз, стоявшие во главе населения и те, которые своими услугами и усердием обратили на себя внимание русского правительства того времени, князя Потемкина и других начальствующих лиц, были награждены военными и гражданскими чинами и назначены по способностям своим на должность в новые учреждения, по мере их открытия.

Так, были награждены сразу чинами коллежского советника:

1) Меметша бей Ширинский, 58 лет, назначенный областным предводителем дворянства.

2) Казындарь Мегмет-ага, 52 года (родоначальник фамилии Балатуковых), назначен областным судьею.

3) Темир-ага, 68 лет (родоначальник фамилии Ногаевых) назначенный советником палаты гражданского суда.

4) Кутлуша-ага Киятов – советником палаты уголовного суда.

5) Коллежского асессора: Аджи Газы ага, 61 год, назначенный асессором палаты гражданского суда;

6) Мегметша Мурза Аргинский, 50 лет, советник казенной палаты;

7) Хамит ага, 60 лет (заведывающий монетным двором при хане, родоначальник фамилии Челебиевых), – асессор казенной палаты;

8) Джаум-ага (родоначальник фамилии Чалбашевых) – асессором палаты уголовного суда.

На основании указа князя Потемкина от 1 марта 1784 года за №15936 о составлении национального войска из новых подданных Таврической Области в составе пяти дивизионов, на первых порах было сформировано только три дивизиона.

1-ым дивизионом командовал ротмистр Мустафа Мурза Киятов,

2-ым дивизионом майор Абдулла Велич,

3-ым дивизионом майор Батыр ага Тамагуль Крымтайский.

В конце 1787 года, люди всех 3-х дивизионов были пересортированы.

Командиром 1-ого дивизиона был назначен майор и кавалер Св.Владимира 3-ого класса Мегметша-бей Кантакузин (из молдавских князей), получивший вышеупомянутый орден при взятии крепости Очаков в звании адъютанта князя Потемкина, редкостная награда для майора.

В течение всего времени с 1827 по 1864 годы гвардейским крымско-татарским эскадроном командовали следующие достойные памяти лица полковники:

Адиль-бей князь Балатуков – командовал 1 год;

Ахмет-бей Хункалов с 1828 по 1831 год был произведен в генерал-майоры;

Максют-бей Биярсланов с 1831 по 1836 год;

Махмут-бей князь Хункалов с 1835 по 1838 год;

ротмистр Улан – из литовских татар, с 1838 по 1840 год;

полковники: Сеид Гирей мурза Тевкелев, из оренбургских татар, с 1840 по 1850 год.

Батыр Челеби Муфти-заде, с 1850 по 1862 год (в 1863 году произведен в генерал-майоры);

Омер-бей Балатуков с 1862 по 1864 год.

В виду значительного выселения татар из Крыма в 1860-1861 годах и тяжести содержания и комплектования эскадрона из остающегося небольшого числа татар, Высочайшею милостью повелено было в 1863 году с 1-го мая 1864 года лейб- гвардии

Крымско-татарский эскадрон из состава гвардейского корпуса исключить, выбрав из него 3-х офицеров и 21 нижних чинов, с причислением их в Собственный Его Величества конвой, с именованием: «команда лейб-гвардии крымских татар Собственного Его Величества конвоя».

Знаменитые предки Юсуфа мурзы

Проклятие рода Юсуповых

В родословной Юсуповых написано, что они ведут своё начало от самого халифа Абу Бекира (632-634), сподвижника пророка Мухаммеда!… и эмира Абу Бекир бей – Райок эль – Омра. Прямые предки Юсуфа мурзы были правителями в Дамаске, Иране, Египте.

Третий сын Баба-Тюклеса султан Термес (16-е колено от Абубекира бей-Райока), гонимый враждебными обстоятельствами переселился к берегам Азовского моря, увлекая за собой многие племена преданных ему мусульман.

Прямой потомок Термеса знаменитый золотоордынский временщик – Эдыгей, породнившись через брак своей сестры с Тимурланом и заручившись его дружбой, разгромил войско Тохтамыша и завоевал крымский полуостров, основал крымский улус.

Эдыгей не дожил до рождения своего правнука Мусы мурзы, у которого, от первой жены Ханзаде родился сын Юсуф, который и стал родоначальником рода Юсуповых.

Вскоре на арену истории вступила любимая дочь Юсуфа мурзы – прекрасная Суюмбеке, ставшая женой крымского татарина, сына третьего крымского хана Мухаммед Гирая Сафа Гирая, ставшего казанским ханом. Политика Суюмбеке была ориентированна на Крымское ханство. Сыновья Юсуфа мурзы Иль мурза и Ибраим мурза продолжали оставаться в почете и фаворе при дворе Иоанна Грозного, не изменяя мусульманской вере. Пока не произошло событие, круто изменившее судьбу и историю рода Юсуфовых.

Правнук Юсуфа мурзы по имени Абдулла мурза отличался весёлым нравом, его можно было назвать меценатом XVII века, на его средства воздвигались мечети, храмы. Сами патриархи просили у «неверного» деньги на строительство церквей. Однажды к Абдулле мурзе пожаловал патриарх Иоким, как раз во время православного поста, с очередной просьбой о выделении средств на строительство нового храма. Абдулла мурза решил подшутить над святым отцом и угостил его гусем.

Патриарх принял гуся за рыбу, похвалил её, но в конце застолья хозяин уточнил, что это была не рыба, а гусь. Патриарх разгневался и по возвращению в Москву рассказал всю историю царю Фёдору Алексеевичу. За это царь лишил Абдуллу мурзу всех имений и пожалований, и богатый мусульманский вельможа в одночасье стал нищим.

Царь был готов всё вернуть мурзе, но поставил перед ним единственное условие – перейти в христианство. Привыкший жить на широкую ногу Абдулла мурза за неудачную шутку поплатился верой. Свою фамилию он взял по имени своего предка Юсуфа. Так появился род Юсуповых. В ту же ночь Абдулле мурзе было видение.

Внятный голос произнёс: «Отныне за измену вере не будет в твоем роду в каждом его колене более одного наследника мужского пола, а если их будет больше, то все, кроме одного, не проживут более 26 лет». Любопытно, что проклятие отныне преследовало весь род Юсуповых, на протяжении всего его существования не смотря на то, что звезда самого рода продолжала сверкать всеми гранями.

Одним из самых влиятельных и богатейших вельмож России был князь Николай Борисович Юсупов (1750-1831), единственный наследник. Он был первым директором Эрмитажа, посланником в Италии, и главным управляющим Кремлёвской экспедицией и Оружейной палатой, а так же директором всеми театрами России. Все его сыновья и дочери, либо умирали в младенчестве, либо не доживали до известного возраста 26 лет, кроме одного его сына Бориса, который был талантливым музыкантом и писателем, вице-директором Петербургской публичной библиотеки. Именно на нем и пресеклась мужская линия древнего рода. Все что напоминало о прежней мусульманской вере и татарских корнях, был княжеский герб – на красном фоне красовался белый полумесяц в окружении звёзд.

Дворцы Юсуповых

Юсуповские дворцы: Во время революции последние из рода Юсуповых навсегда эмигрировали во Францию. В России у них остались: 4 дворца, 6 доходных домов в Петербурге, дворец и 8 доходных домов в Москве, 30 усадьб и поместий по всей стране. Ракитянский сахарный завод, Милятинский мясной завод, Должанские антрацитные рудники, несколько кирпичных заводов.

Специально для Юсуповых зодчий И. Краснов спроектировал дворец в Мисхоре.

Но самый известный Юсуповский дворец находится на южной окраине Коккоз.

«Голубой глаз», который напоминает по своему стилю и крымскотатарским мотивам ханский дворец в Бахчисарае. Юсуповская мечеть сохранилась до наших дней в хорошем состоянии, она была возвеличена Юсуповыми в память своим мусульманским предкам.

Список использованной литературы:

1. Аирчинская Р. Старейшая династия Симферополя. Без спорно и по праву // Голос Крыма. – 2002 г. – 12 июль. – С. 3.

2. Аирчинская Р. Завидное наследство. О доблестном Роде Кантакузинных – 1825г. // Голос Крыма. – 1995г. – 3 февр. – С.2.

3. Муфтий-заде И. Очерки военной службы крымских татар с 1783 по 1899 г.г. // ИТУАК. – Симф. 1905г.- №30 – С. 1-24.

4. Сеферова Ф. Знать свою родословную, значить знать историю своего народа // Къырым. – 1998.– Авг. 8. – С. 3.

5. Ильясов И. О коренных народах, предках и не только о них ответ на письмо Олега Ткачева // Голос Крыма. – 2006. – 1 дек. – С. 7.

7. Абдуллаева Г. Знаменитые предки Юсуфа-мурзы. О роде Юсуповых // Авдет. – 2007. – 19 февр. – С.8

Выбирая имя ребёнку, родители думают о красоте его звучания, о смысловом значении. Имя - самый приятный звук для человеческого уха. Нередко выбор диктуют религиозные и национальные мотивы.

Россия - великое государство со множеством наций. Во времена СССР Татарстан был частью державы.

Являясь гражданами одной страны, люди переселялись в глубинку, создавали семьи с другими национальностями.

Сегодня трудно представить, насколько переплетены корни русских и татарских жителей.

Никто не удивляется, слыша их имена и фамилии - татары остаются братским народом, многие наши граждане имеют татарские корни, или являются коренными представителями нации.

Отличительные черты этой нации - их речь и их имена. Речь татар похожа на щебетание птиц, она мягкая и мелодичная.

Немного созвучная с марийским говором по произношению. Народные татарские имена и фамилии прекрасны по своему звучанию, несут смысловую нагрузку.

В каждом государстве есть популярные фамилии. Где-то их дают каждому ребёнку в детском доме. В России это - Иванов.

Русский Иван - уже сложившийся стереотип, образ парня с широкой душой, не обременённого острым умом, но непременно смышлёного. Фамилия образовалась от имени.

Другие распространённые русские фамилии:

Кузнецов.
Смирнов.
Петров.

У американцев таким стереотипом является фамилия Смит. Татары выделяют целый список фамилий, которые встречаются чаще других у их народа.

Абдулов.
Норбеков.
Чигарев.
Еналеев.
Акманов.
Абубекяров.
Басманов.
Абашев.
Алиев.
Шалимов.

Фамилия Абдулов держится в начале списка уже не один год. Это и есть самая распространённая татарская фамилия.

Список красивых мужских и женских фамилий с историей происхождения

Популярные фамилии и их происхождение:

Фамилия	История происхождения
Абашев	Возникла в 1600 году. Означает в переводе: «дядюшка». Носители фамилии знатные люди — врачи, педагоги, лётчики, военные
Абдулов	Популярна, переводится: «раб Божий». Дворянская фамилия, носителями были люди высокого чина
Булгаков	«Гордый человек». Фамилия известного писателя, легендарного классика, имеет татарское происхождение. Зародилась в 1500 году
Норбеков	Первые Норбековы появились в 1560 году. Сегодня – это распросраннёная фамилия
Голицын	Её ошибочно считают русской. Она татарская, происходит от известного князя Михаила Голицына
Давыдов	Принадлежала выходцам из Золотой орды
Муратов	Фамилия казанских дворян. Сегодня весьма популярна
Алмазов	«Не тронет». От писаря царя Алексея. Славная и красивая фамилия, созвучная с именем Алмаз. Происхождение не имеет отношения к драгоценному камню
Селиверстов	Красивая, произошла во времена Большой орды

Красивые женские и мужские имена, а также их значения

Рассмотрим список красивых татарских имён.

Женские:

Аделина.
Азалия.
Азиза.
Асия.
Дана.
Диляра.
Забира.
Индира.
Карима.
Камалия.
Латифа.
Ляйсан.
Надира.
Рада.
Румия.
Сабира.
Тюльпан.
Фаиза.
Фирая.
Чулпан.
Эльвира.
Эмилия.
Ясира.

Мужские:

Алан.
Азамат.
Айнур.
Дамир.
Джиган.
Зуфар.
Ильгиз.
Ильшат.
Имар.
Марсель.
Назар.
Нияз.
Рамиль.
Рафаил.
Рушан.
Саид.
Талиб.
Тахир.
Фаиз.
Фарид.
Чингиз.
Шакир.
Эдгар.
Эмиль.
Юстус.
Ямал.
Якут.

Используя эти имена, вы дарите своим детям красоту. Имя - важный компонент, составляющая жизни каждого человека.

Сегодня государство официально разрешает менять имя: человеку достаточно написать соответствующее заявление и выбрать другое имя, которое будет отражать его индивидуальность.

Если ваше имя кажется неподходящим - попробуйте его сменить, ознакомьтесь со списком выше. Татарские имена очень звучные, приятный на слух.

Список татарских композиторов и других знаменитых людей

Татары - самобытный и очень волевой народ. Они трудоспособны, упрямы, находчивы. Считают, что эта нация, сродни евреям, умеет зарабатывать деньги. Татары редко бывают бедными.

Едва ли вы встретите татар среди бомжей и нищих. У них в крови умение пробивать себе дорогу. Немало среди них известных талантливых людей.

Список знаменитых татар:

Габдулла Тукай - великий поэт.
Марат Башаров - актёр, ведущий.
Муса Джалиль - поэт, политик СССР.
Актриса, организатор благотворительных мероприятий, ведущая - Чулпан Хаматова.
Минтимер Шаймиев - первый президент Татарстана.
Рудольф Нуриев - человек-легенда. Лучший танцовщик всех времён и народов, актёр.
Ренат Акчурин - академик, специалист в области сосудистой хирургии.
Сергей Шакуров - популярный российский актёр, более восьмидесяти ролей.
Финалистка «Фабрики звёзд», бывшая солистка группы «Фабрика» Сати Казанова.
Марат Сафин - легендарный теннисист современности.
Земфира Рамазанова. Люди знают её, как Земфиру - исполнительницу в стиле рок. На российской сцене она с начала 2000-х. Автор и исполнитель, музыкант. Одна из лучших в русском роке.
Дина Гарипова - победительница проекта «Голос», участница конкурса «Евровидение». Обладает уникальным голосом, трудолюбива и артистична.

Среди деятелей культуры и политики много татар. В многонациональном государстве нет разделения на нации - Россия изначально не принадлежала лишь русским.

Не все современные националисты знают об этом. Каждая нация - это отдельная фракция со своим менталитетом, своими нравами и религией.

Смешение наций даёт самое сильное потомство. Это не раз подтвердили учёные.

Татарская нация внесла свой вклад в историю государства, многие её представители и сегодня живут в России, трудятся на благо страны.

Татарские имена звучат повсюду. Выбирая имя для ребёнка, обратите внимание на списки, размещённые выше.

Полезное видео

В старину у крымских татар не было фамилий. Пояснения к крымскотатарским именам и терминам родства

В старину у крымских татар не было фамилий

"Ввиду того что в тексте воспоминаний употребляется большое количество крымско-татарских имен и терминов родства, считаю нужным сделать некоторые пояснения.

С XV века – момента начала исламизации полуострова – проживавшие на нем мусульмане стали пользоваться общепринятой в их среде, как бы сказали сегодня, формой идентификации личности. У законодателей ислама – арабов она была чрезвычайно сложной.

Например, полное имя Авиценны звучало так: Абу Али ибн Сина, что указывало на имя отца – Али и деда – Сина, но и это был упрощенный вариант, а вот полный: Абу Али ал-Хусейн ибн Абдаллах ибн ал-Хусайн ибн Али ибн Сина.

Вначале стоит лакаб, вторым идет кунья, затем следует алам, дальше ставят насаб, потом нисбу, а в самом конце нередко упоминают мансиб – занимаемую должность.

Лакаб – в крымско-татарском языке трансформировалось в лагъап – прозвище, кличка. С другими словами сложнее, и их придется переводить с арабского:
кунья – наименование по сыну или дочери или по отцу;
алам – имя, полученное при рождении;
насаб – генеалогия, родословная;
нисбу (нисба) – аристократическое название;
мансиб – мана – смысл, значение.

Поскольку крымские татары находились на самой окраине мусульманского мира и к тому же испытывали огромное влияние самых различных культур, которые весьма причудливо переплелись на полуострове, то в чистом виде такая сложная система идентификации имени в Крыму не прижилась. Широко использовалось отчество (бабасынынъ ады) в формах «Саид Ахтем-огълу», или как диалектное «Саид Ахтем-заде», что в обоих случаях было калькой: «Саид сын Ахтема». Оглу – сын (тюркский язык); заде – сын восходит к персидскому языку. Примечательно, что в женском варианте тюркское кызы – дочь полностью вытеснило и персидский, и арабский варианты.

После того как Крым стал частью Российской империи с ее писаными, а порой более важными неписаными законами, почти на два века было достаточным всего двух составляющих: личного имени и имени отца. В XX веке отчество одновременно исполняло и роль фамилии, но не передавалось по наследству. Саид сын Ахмеда становился Саидом Ахмедовым, а его внук Рустем уже был Рустемом Саидовым, правнук Абдулла – Абдуллой Рустемовым. Уменьшение числа компонентов в идентификационном коде носило откровенно дискриминационный характер, так как у крымских татар, причисленных к дворянскому сословию, потомков беев и мурз, фамилия передавалась по наследству. Таким образом, уже тогда к народу была применена политика двойных стандартов.

В советский период отчество в силу непонятных причин было вытеснено у мусульманских народов из официальных документов. Я вспоминаю, как в период моей службы на Тихоокеанском флоте шел обмен комсомольских билетов. Мои сослуживцы узбеки и казахи со слезами на глазах умоляли вписать в комсомольский билет нового образца наряду с именем и фамилией их отчество, но представитель политотдела был неумолим: инструкция требовала в точности воспроизвести запись в военном билете, а там, увы, отчества не было.

Только в годы советской власти крымские татары массово получили фамилии. В большинстве случаев это были патронимы – имя отца. Реже фамилией становился лагъап – прозвище.

Записывались фамилии по-разному: Нури Халилов, но мог быть и вариант Нури Халил оглу. Для женщин Алиме Халилова или Алиме Халил кыз – Алиме дочь Халила. Иногда писали слитно, иногда – через дефис. Единства в этом вопросе не было и нет.

Проведенные исследования показали, что у современных крымских татар преобладают имена арабского происхождения, затем идут персидские, уже потом собственно тюркские, далее германские, вероятно готский след, а также советский новояз: Ленур – «свет Ленина»; Марлен – «Маркс Ленин».

При работе над рукописью редактор придерживался основного принципа: имена, фамилии, клички, названия рек, гор воспроизводить именно так, как это представлено в рукописи. Если они расходились с официальным топонимом, то оставлялся авторский вариант, а в сноске давался официальный.

Довольно часто рядом с именем автор воспоминаний указывал степень родства этого человека по отношению к нему. Если переводить эти степени на русский язык, то получится довольно неуклюже. Дело в том, что привычные для русского человека понятия дядя, тетя у крымских татар более конкретизированы и содержат уточнения: дядя по матери, дядя по отцу.

Мы перечислим их: отец – баба; мать – анна; брат старший – агъа; брат младший – огълан къардаш; сестра старшая – тата // апте; сестра младшая – къыз къардаш; сын – огъул; дочь – къыз; дедушка – къартбаба; бабушка – къартана // бита; тетя по отцу – ала // алапче; тетя по матери – тизе; дядя по отцу – эмдже; дядя по матери – дайы; внук, внучка – торун; зять – киев.

Часто употребляющееся в сочетании с каким-нибудь именем слово акъай означает, что этот человек не молод и уважаем.

По требованию современных словарей крымско-татарские имена с формантом Сеит (святой) должны писаться слитно: Сеитбилял, Сеитваап, Сеитвели и т. д., но в реальности сплошь и рядом встречаются варианты написания через дефис: Сеит-Билял, Сеит-Ваап, Сеит-Вели…

Также рядом с именем человека часто упоминается его профессия: оджа – учитель; оджапче – учительница; уста – мастер; демирджи – кузнец и т. д.

Современный крымско-татарский язык содержит три диалекта.

Южнобережный (ялыбой) относится к огузским языкам и очень близок к турецкому. Особенностью этого диалекта является значительное число греческих и некоторое количество итальянских заимствований.

Степной (чёль), или ногайский, диалект относится к кыпчакско-ногайской подгруппе северо-западной группы тюркских языков.

Фактически официальным языком современных крымских татар стал средний диалект (орта-ёл, таты). Он также относится к кыпчакским (половецким) языкам, однако испытал сильное влияние сопредельных огузских диалектов. Именно на основе этого диалекта создан современный литературный крымско-татарский язык, издаются книги, идет радио– и телевещание.

Средний диалект считается прямым продолжением половецкого языка, на котором говорили в Крыму в XIV веке. На его основе был создан замечательный литературный памятник Codex Cumanicus.

Не так давно группа крымско-татарских филологов сумела убедить зарубежных грантодателей в целесообразности выделения денег на спасение крымско-татарского языка в Румынии. Приехали в Добруджу, но оказалось, что педагоги и их потенциальные ученики не понимают друг друга. Румынские татары общались между собой на уже реликтовом ногайском диалекте и отказались переучиваться на современный крымско-татарский язык. "
В. Е. Поляков, доктор исторических наук

Нури Халилов "Долгая дорога домой. Воспоминания крымского татарина об участии в Великой Отечественной войне. 1941–1944"

Гульнара СИЧАЕВА, сотрудник Крымскотатарского музея культурно-исторического наследия

Крымскотатарское дворянство имеет великую многовековую историю, уходящую корнями своего происхождения еще в эпоху завоеваний кочевников Великой Степи, прошло сложный путь становления и выдвижения в правящие круги независимого национального государства крымских татар. В лице родоплеменной аристократии и служилого дворянства оно политически и экономически доминировало в Крымском ханстве, на протяжении всего существования которого фактически сосредоточив всю власть и основную военную силу, играло далеко не последнюю роль в государстве.

По мнению казанских ученых Д.Исхакова и Л.Измайлова, начальный этап становления кланово-племенной структуры империи Чингиз-хана в тюрко-монгольском обществе приходится на 1206 год, когда Чингиз-хан, став ханом новой конфедерации племен, не предпринял никаких попыток изменить основной порядок нового общества. Он просто расширил существующую племенную структуру и вскоре санкционировал племенной порядок своей державы, признав в своем ярлыке 9 новых или существующих племенных групп «тысячами», то есть военно-административными и этнополитическими единицами. Подобную картину мы можем увидеть уже в период Крымского ханства, когда административно-территориальную единицу наряду с кадылыками составляли бейлики определенных знатных родов, как и основную военную силу хана.

Позже, с дальнейшей экспансией Монгольской империи, были сформированы другие новые «тысячи» и назначены новые их владетели. Одновременно происходило выделение улусов и войск из различных кланов для сыновей Чингиз-хана, которые сами становились ядром для будущих обширных владений и также использовали свои отряды для создания на новой территории новой военно-административной организации, в основе которой лежали кланы, ведущие свое происхождение из Центральной Азии, сохранившейся и в социальной структуре Золотой Орды.

Само присутствие клановых структур в Золотой Орде не подлежит сомнению. Уже в ранний период важную роль в политике Улуса Джучи играли представители кланов Салджигут, Кингит и Хушин, а также некоторые другие – Алчи-татар, Кийат и Кунграт. Кланы Кийат, Салждигут, а также Алчи-татар, Кунграт и Мангыт играли важную роль в Ак- и Кок-Орде (пер. пол. XIV века). Уже в 1380-е гг. можно видеть совсем другую ситуацию – наряду с прежними кланами Кунграт, Кийат и Сарай в число ведущих кланов начинают выдвигаться кланы Мангыт, Ширин и Барын. Причем клан Ширин закрепляется в Крыму. Позднее, уже в XV веке, именно из этих кланов выдвинутся четыре правящих клана в Крымском ханстве – Ширин, Барын, Аргын и Кыпчак. Клан Ширин являлся одним из самых важных и влиятельных в системе власти Улуса Джучи и при хане Тохтамыше заменил в Крымском тумене клан Кийат. Не исключено, что другие кланы (Аргын, Барын, Ширин), считавшиеся элями хана Тохтамыша, сдвинулись на запад одновременно с кланом Ширин. Всего выявлено 37 важнейших правящих клановых наименований в Улусе Джучи.

Крымскотатарская феодальная аристократия Крыма в лице Ширинов, Аргынов, Барынов, Кыпчаков и другого родового дворянства, располагавших громадными земельными угодьями, пока Крым оставался в зависимости от ханов Дешт-и Кыпчака, не могла свободно распоряжаться своими богатствами. Попытка Хаджи-Гирая закрепить за собой Крымский полуостров в 1434 году потерпела неудачу. Он встретил сопротивление со стороны рода Кунгратов, одного из знатнейший родов Джучиева Улуса. Но если в 1434 году цементирующей активности влиятельного рода Конгратов хватило, чтобы перебороть сепаратистские настроения кланов Ширин, Барын, Аргын и Кыпчак, то спустя десятилетие этот противовес исчез вместе с Золотой Ордой. Теперь же, в период вторичного возвращения Хаджи-Гирая в Крым в 1443 г., обстановка резко изменилась. Поэтому местная крымскотатарская аристократия начала тайно сноситься с Хаджи-Гираем, все еще находившемся в Литве при дворе Казимира. В 1443 г. он был повторно приглашен ведущими крымскими кланами на крымский престол. Согласно польско-литовским хроникам, «татары перекопские, барынские и ширинские, у которых царь умер без потомства, прислали к Казимиру, великому князю литовскому, с просьбой дать им на царство Хаджи-Гирая, который, бежав из Орды, в то время проживал в Литве. Казимир возвел с литовскими панами того Хаджи-Гирая на царство татарское и послал его в Перекопскую Орду с маршалом Радзивилом, который посадил его там на трон отцовский». Приведенное выше сообщение о роли кланов Ширин и Барын в интронизации в Крыму Хаджи-Гирая в 1443 г. свидетельствует о значимости, могущественности и влиятельности этих древних родов.

Не последнюю роль сыграла аристократия в событиях 1475 года, связанных с прибытием турецких войск в Крым, в которых активное участие принял ширинский мурза Эминек. Он, оставшись за пределами Кафы, привлек на свою сторону всех татар и, отправившись к начальнику флота, привез с собой свежие припасы и предложил ему свои услуги. Таким образом, представитель рода Ширин помог турецким войскам овладеть крымским городом во время своего личного противостояния за главенство в своем роду. Позиция же самого Эминека внутри ханства не отличалась особой устойчивостью.

В Крымском ханстве в XV – XVI вв. были известны знатнейшие бейские рода. Сигизмунд Герберштейн сообщает о таких четырех родах: Ширин, Барын, Аргын, Кыпчак, главных советников ханов. Упоминаются кроме этих имен еще рода Кийят, Мангыт и Салджигут, которые появились в Крыму с ногаями. В путевых заметках М. Броневского несколько другая ситуация, где в иерархической последовательности родов идут кланы Ширин, Барын и Мангыт, а не как у Герберштейна, где третье место занимает род Кыпчак. В его сообщении также сказано, что племенная аристократия «пришедшая», хотя на сегодняшний день существует мнение, что род Ширин является коренным крымским родом.

М. Броневский писал о Крыме второй половины XVI века. В первой же половине XVI века проходила интенсивная борьба за более высокое положение и власть среди племенной аристократии ханства. Усиление Мангыт-ногаев в крымской политике датируется временем Менгли-Гирая. Мансуры сумели за столь короткий срок выдвинуться в число ведущих кланов, оставив за собой рода Кыпчак и Кийят.

В источниках XVII – XVIII веков фигурируют следующие фамилии родовой аристократии: Ширин, Барын, Мансур, Салджигут, Аргын, Яшлав, первенство за собой всегда оставляют Ширины. Образуя определенный род племенной конфедерации под управлением баш-карачу лидирующего клана Ширин, четыре клана действовали как главная военная сила в ханстве и управляли государственной политикой в своих коллективных интересах. Представители клана Ширин в начале XVI века могли выставить 20 тыс. воинов. Реально же Ширины выставляли около 5 тысяч воинов, Аргыны и Кыпчаки – 3 тысячи, а Мангыты – 2 тысячи. Вопрос численности войска на данный момент является открытым и требует последующих уточнений. Надо иметь в виду, что в период победы над Большой Ордой в Крым прибыли еще кланы Кийат, Салджигут и Конграт. В некоторых случаях они могли иметь достаточно крупную численность. Со сведениями о военном искусстве, тактике ведения боя и воинского мужества крымских татар мы можем ознакомиться посредством крымскотатарского источника XVII века «Книга походов» Сенаи, где наиболее яркой личностью среди высшей знати был «подобный льву по имени Тугай бек», ставший комендантом крепости Ферахкерман.

Известно, что крымскотатарское дворянство состояло из двух социальных групп общества – родового дворянства и служилого (къапы-къулу). Штат къапы-къулы (дворяне, получившие наследственные привилегии за службу, усердие и личную преданность хану) учредил Сахиб I Гирай, сын Менгли-Гирая, по образцу турецких янычар и сейменов. В начале этот тип формирований состоял из черкесов, лезгин, кабардинцев, но позднее в него вошли и крымские татары. Их потомки и получили впоследствии дворянство. Архивные данные устанавливают следующие фамилии служилого дворянства. При деле №6932 «О дворянстве мурз Бораганских» приводится свидетельство о том, что фамилия Бораганских происходит от древней фамилии Бораган, выдвинувшейся из числа капухалков. Некий Хайдар-бей из «кунутских князей» (?) состоял на службе у Сахиба I Гирая, который выдал соответствующий ярлык от 1543 года. Есть свидетельство о том, что род Улановых находился на службе у Мехмед II Гирая, им был выдан ярлык в 1576 году. Представителям рода Даирских был выдан ярлык Селимом I Гираем, подтвержденный Крым Гираем. Вполне вероятно, что этому роду также не требовалось официального подтверждения своих полномочий от верховной власти, т. к. некоторые авторы и Э.Челеби, и Ш.де Пейсоннель придают данному роду немалое значение, но в то же время не приравнивают его в статусе к высшей знати. Возможно, это объясняется немалым военным потенциалом и значительными территориальными владениями в Перекопском уезде, между Салгиром и Зуей. Также стало известно, что в 1625 году Мехмедом III Гираем был выдан ярлык представителям рода Джанклычевых, в котором выделялись земли при речке Черкес-Кобазы с угодьями (ныне Бахчисарайский район, с. Малиновка). Данный ярлык был подтвержден Селим I Гираем. При деле №6548 «О внесении в дворянскую книгу Ногаевых» утверждается, что представители данного рода являются из рода Едиге-бея, который, в свою очередь, является основателем рода Мангыт. Это еще не полный перечень фамилий, которые происходят из числа служилого сословия.

Французский дипломат Ш. де Пейсоннель, находившийся в Бахчисарае в 1775 году, помимо родовой знати называет и фамилии штата къапы-къулу – Авлан, Узие, Кайа, Сабла, Олан, Кемаль, Эл.

П. Палас приводит в общей сложности 15 дворянских фамилий, в состав которых входила родовая знать и выслужившееся дворянство: Кая, Кипчак, Ойрат, Меркит, Аблан, Бурульча, Битак-булгак, Собла, Субан-гази-оглу, Едие-оглу, две последние фамилии ногайского происхождения, жившие большей частью за Перекопом. Наряду с этим высшим дворянством автор указывает о существовании еще одного «класса дворян или мурз, называющихся капихалки», происходящий от занимавших при ханском дворе самые значительные государственные должности. Общее число фамилий къапы-къулу в Крымском ханстве насчитывало около 48, подлинность которых может быть доказана письменными, в том числе архивными, данными.

Большинство родоначальников выдающихся фамилий крымских татар со своими народами пришли в Крым в разное время, начиная с 1224 года из приволжских степей, кроме некоторых, а именно:

Родоначальник фамилии Булгаковых Абдульлатиф-ага прибыл со своим отцом Темиром-ага из Турции и закупил массу земель в разных частях Крыма, между прочим и деревню Булгакъ Евпаторийского уезда, которая была избрана местом постоянного их жительства. Абдульлатиф-ага, по принятию присяги на русское подданство, в 1783 году умер, а Меметша бей, его сын, женился на дочери князя Кантакузина и переехал в Коккоз, приняв фамилию по родовому имению Булгакъ.

Фамилия Балатуковых, родоначальник которой Аджи Бекир бей Болатин оглу из влиятельных князей большой Кабарды прибыл из Кавказа при Каплан Гирай Хане в 1709 году.

Почти в одно время с ним прибыл, оттуда же, и из тех же князей Хункал бей, родоначальник фамилии Хункаловых.

В числе прибывших с ним был Уздень Черик бей из Кумыкских князей, и потомство по мужской линии приняло фамилию Уздемниковых, а по женской – Чериковых, впоследствии переделанное в Чергеевых.

Фамилия Крымтаевых, родоначальник коих Куртмурза Ойрат бей из рода Тамагулы Трымтай, прибыл в Крым из Туркмении при присоединении Крыма к России. Потомок его Батыр ага (сын Али ага, бывшего берегового начальника) подписывался Тамагуль Крымтайский; он умер в чине коллежского советника в 1809 году.

После присоединения Крыма Российской империей Екатерина II указом от 22 февраля 1784 года объявила о том, что крымскотатарская знать может быть зачислена в состав российского дворянства, если она представит соответствующие документы о своем родовитом происхождении. Была создана специальная комиссия по сбору доказательственных документов. В январе 1787 года в Крыму были проведены первые дворянские выборы, на которые съехалось со всего Крыма до ста мурз. На выборах были избраны уездные предводители уездного дворянства, уездные судьи и уездные исправники.

Таким образом, в Крымском ханстве влияние и могущество крымской знати практически не было ограничено, основой которого была экономическая и военная независимость от правящей династии Гираев, которая сделала попытку ограничения власти родовой аристократии посредством учреждения личной гвардии хана. После аннексии Крыма политика Российской империи была прогнозированной, новая власть выдачей новых привилегий, наделением некой властью и земельными наделами подобным образом привлекала на свою сторону влиятельный слой общества среди простого населения Крыма.

(Продолжение следует)

Исмаил-мурза Муфтий-заде

Суин-бей Яшлавский с супругой Хатидже-ханым

Я решил сделать подборку источников об уланских родах Крыма. Чтобы сразу был ясен предмет обсуждения для образованной (читающей) публики, я посоветую перечитать «Квентин Дорвард» или еще нечто романтическое, но вполне достоверное о шотландских кланах. Честно говоря, не могу припомнить ничего о чеченских тейпах. Неплохо показывает родовую клановую организацию исторический роман «Кочевники», автор Ильяс Есенберлин. Важно для современной истории Крыма, а точнее особенностей этнопсихологии коренного крымского меньшинства, что на полуострове не сложились феодальные отношения, не было крепостного права.

В целом для обширной территории юго-востока Русской равнины — Северской земли (Слобожанщины, позднее, и области Войска Донского) феодализм также не утвердился по разным причинам. Прежде всего, это обилие природных ресурсов, сочетание промысловой присваивающей экономики и производящей, независимость от властей локальных хозяйственных единиц (сельских и ремесленных общин, хуторов, монастырей, артелей, пастушеских и рыбацких ватаг). В Крыму, как и в нынешнем Донбассе, так и не сложилась феодальная лестница , а по большому счету, вообще ничего из классического определения феодализма на юго-востоке Русской равнины найти невозможно.

Слобожанщина (Слободская Украйна) времен Российской империи удивляет 18 (!) разными системами налогообложения однодворцев. Однодворцы это не дворяне и не крестьяне, это государственные служащие (ямщики, гусары, пушкари, рейтары), которым было позволено жить своими общинами в обмен на определенную службу государству.

Бейлики Крымского ханства это своеобразные родовые автономии. Зависимость бейликов от центральной ханской власти в Бахчисарае была обоюдная. Османская империя, в меру своих возможностей, вмешивалась в эти отношения в своих интересах. Но это было крайне непросто. Армия Крымского ханства была в 15-17 века лучшей в мире, ничего подобного турецкая бюрократия создать не могла.
Просьба ко всем — в комменты добавлять ссылки на другие источники.
И прежде всего хотелось бы найти полный текст Лашкова из работы о бейликах Крымского ханства.

Лашков Ф.Ф.

АРХИВНЫЕ ДАННЫЕ О БЕЙЛИКАХ В КРЫМСКОМ ХАНСТВЕ
//Труды VI Археологического съезда. – Одесса, 1904.

с. 105 «Род беев Кудалан Яшлавских есть один из 7-ми бейских поколений, известных в Крыму всему народу, происшедших от древних завоевателей Крыма и составляющих превысшую в оном степень. Предок Яшлавских Абан бей Кудалан в прошедших веках пришел в Крым от реки Волги и привел с собою подвластные ему народы, коими всегда обладал и кои служили под его знаменами. В Крыму он завоевал еврейский город Кир, что ныне Чуфут-Кале, неприступный по натуральному положению, со всеми его землями, и поселился в Яшдаге, т.е. на полянах в молодом лесе, между городом Киром и рекой Альмой, от чего прозвался Яшлав, и потомки его и народ распространились в разных местах, им приобретенных. Первородный в фамилии Кудалан Яшлавских восходит в достоинство бея, который до присоединения Крыма к Российской державе ограничивал зависимость свою Крымскому хану, яко верховному повелителю государства, единым выходом своим на войну; меньшие же мурзами называются.
Беи Кудалан-Яшлавские, как древние владетели города Кира, брали со всех городских жителей, яко со своих подданных, подать деньгами и вещами, как то: со скота, овощей, съестных припасов, с вина, с недвижимых имений, с душ и венчанных браков, о чем подробно изъяснено в подтвердительной грамоте, данной от крымского хана Батыр-Гирея Джантемир бею Яшлавскому. Родовые имения их, переходящие целостно старшему в роде, и именно: округа деревни Биюк-Алтачи с соленым на оной озером и другие, называемые потому Яшлав-Бейлык, от самой глубокой древности состояли во владении их на праве собственности, в каковом праве и российское правительство их застало. Многие из рода Кудалан-Яшлавских служили турецким султанам и были от них жалованы, как то Мурат мурза, пенсионом, о чем значится в грамоте, данной ему султаном Махмутом, а другие внутренними в Крыму при хане беями и пашами, как о том в родословии показано».

Герб беев Яшлавских, имеющий указанную ниже форму, называется таган и употребляется от глубокой древности до ныне в фамилии их.
Источник — один из многих примеров высоко-профессионального исторического проекта — сайт Олексы Гайворонского о древнем городе Эски-Юрт (Кырк-Азизлер)

Ислям Ширинский
МОИ ВОСПОМИНАНИЯ О КРЫМЕ
(подготовил к публикации Ильяс Яшлавский)

ШИРИНСКИЙ ИСЛЯМ КАДЫРОВИЧ.
Родился 25 февраля 1901 года в деревне Ишунь Феодосийского уезда, в Крыму.
Род Ширинских — один из семи феодальных родов крымского ханства , упоминается еще в 14 веке. (см., например: Якобсон А.Л. «Крым в средние века». -М.: Наука, 1973 г.)

вот тут как раз внесу свои поправки в мнение (от слова мнить) официальной науки. В Крыму не было крепостного права, не было феодализма . Была клановая система , впрочем, как и на юго-востоке Русской равнины. Все Ширины были родственники между собой, однако не все были богаты, не все были мурзами, детьми бея. Главное — все были свободны, все семьи обязаны были давать воинов. Это не феодальная, а клановая организация. Родовая. В феодальном обществе, а до этого в рабовладельческих полисах Эллады, сильное племя или просто группа воинов (банда) захватывала территорию с земледельческим населением и облагала их данью и повинностями. Так сделали, например, спартиаты с илонами. Причем, в классической Спарте было соотношение около 30 тысяч спартиатов на 200 тысяч илонов, поэтому юноши (а по желанию и девочки, а также те девочки, которым для замужества надо было отомстить за смерть родителей) обучались воинскому мастерству. После захода солнца отряды подростков старше 14 лет должны были патрулировать кварталы илотов и убивать всех, кто покидал пределы своего дома.
В Степном Крыму и на Юго-востоке Украины земля принадлежала не помещикам из чужаков, силой захвативших пастбища и поля, а кланам, родовым сообществам. Подобно Шотландии и Северному Кавказу.

Ислям Ширинский, после революции учился в педтехникуме, затем учительствовал в Бахчисарае и Симферополе.
В 30-ые годы покинул Крым, учился в пединституте в Сталинграде и в университете Баку.
Более сорока лет преподавал в школах Азербайджана историю, географию, русский язык, рисование и пение.
За плодотворный труд награжден орденами Трудового Красного Знамени, «Знак Почета» и медалями.
В настоящее время, пенсионер проживает в г. Гянджа республики Азербайджан.

Ильяс Яшлавский , 1991 г.

P.S. Несколько лет тому назад из Гянджи пришло сообщение о смерти Исляма Кадыровича.

Андрей Яшлавский , 1999 г.

«… Фамилии крымских мурз происходят в основном от названия той деревни, где они проживают, например:
название деревни — Ширын — Ширинлы, «ский» прибавляется в конце — Ширинский)
Аргын — Аргинлы
Яшлав — Яшлавлы
Кипчак — Кипчаклы
Мансур — Мансурлы и т.д.
После присоединения Крыма к России (1783г.) к фамилиям мурз стали прибавлять суффикс «ский» — это уже явление Русского государства. …

… крымские татары говорят: «ОГЛАН», а казанские — «УЛЬЯН». Не от этого ли слова произошла фамилия Ульянов?
Урал — по-татарски — пояс, кушак
Байкал — «Бай гель»
Царицын — «сару су»(желтая вода)
Саратов — «сару тав»(желтая гора)
Челябинск — от слова «Челяби»

Лошадь — от слова лаше
Деньги — от слова «тиньке»
Ура — от слова «ур» («ударь»)… »

КАРАИМЫ И АЛИМ

Караимы — малочисленный народ, говорят по-татарски с небольшими изменениями. Религия еврееподобная, но они считают себя далеко от евреев. В основном, они богатые люди, фамилии носят такие: Чуин (чугун), Туршу (соление), Сарибан и т.д.. Многие богатые караимы не женятся- умирают старыми холостяками. Живут они летом на своих дачах, а зимой переезжают в свои дома в город, занимаются торговлей.
Большая река протекает через Карасубазар — река Чай узень — с хрустально чистой водой. Недалеко от речки расположена небольшая деревня Азамат. Недалеко от этой деревни в районе, называемом Карагач, жил богатый караим с женой и дочерью. Он владел прекрасным садом и домом, любил цветоводство.
Ему понадобился человек, который бы ухаживал за цветами. Таким человеком оказался молодой, стройный и симпатичный татарин из деревни Азамат — Алим. Алим усердно выполнял свои обязанности по уходу за цветами. У хозяина была молодая и красивая дочь Сара. Она каждый день к вечеру выходила в садик и наблюдала за работой садовника Алима. Скромный парень Алим в первое время даже стеснялся дочери хозяина. Но Сара все больше и больше старалась затеять разговор с деревенским парнем. День ото дня, незаметно молодые сближаются. Видя симпатию девушки, Алим тоже стал набираться смелости и вступил в разговоры с дочерью хозяина. Отец — караим был доволен работой садовника, не замечал, что происходит между молодыми людьми. …
….
Алим решился на ограбление одного богатого караима, да и богатые татары помогли ему деньгами. Алим шесть месяцев прятался на чердаке дома брата моей бабушки (по отцу), после чего через Феодосию перебрался в Истамбул, там открыл кофейню и прожил всю жизнь в Турции. В кофейню Алима всегда заходили крымские татары, приехавшие в Турцию и он охотно принимал гостей.
А Арон, отец Сары продал дом и сад и куда-то переехал.
Прошло много лет после событий описываемых мною, но любой татарин с уважением называет имя Алима, чтят его как честного, умного и красивого парня. Некоторые жулики на больших дорогах, выдавая себя за Алима, грабили людей. Алим тогда еще был в Крыму и вот Алим поймал одного такого жулика — бандита и отрезал ему одно ухо и сказал:» вот ты теперь будешь Алим Безухим.»
Жалко этого благородного парня, который стал невыносимым, только для глупого папаши Сары — глупого Арона.

КИНОФИЛЬМ «АЛИМ»

Этот фильм был выпущен, где-то в 1922-23 гг. Главные роли исполняли: Алима-Хаири Эмирзаде, а Сары — Асие, внучка Саиде хани Муфтизаде, дочь Исмаила Мурзы Карашайского, Асни тогда была женой Хаири. Она слыла красавицей, но она не столько была красива, сколько умела создавать красоту красками. Хаир — житель деревни Дерекоя, бывший шофер с небольшим образованием. В первое время танцевал в районных клубах, а потом выдвинулся как знаменитый танцор в городе Симферополе, выступал в Госдрамтеатре и на дервизах (на народных гуляньях).
На этих дервизах Хайри танцевал и познакомился, и женился на дочери мурзы. За это было несколько попыток убить Хайри по дороге из Дерекоя в Симферополь. В то время в ЦК Крыма был бывший «чайчи» (чайханщик), безграмотный человек; его телохранителем был Кайсер, человек высокого роста, широкоплечий, со страшной физиономией — житель Ялтинского района, носил он желтые гетры на шнурках, синие галифе, коричневую гимнастерку, опоясан кавказским ремнем, с маузером с серебряной рукояткой, на голове коричневая кубанка. Вот эти два человека много безвинных людей погубили. …

Профессор Чобан-заде

…. В 1922 году недалеко от Симферополя в имении немца Кесслера открылись курсы по подготовке учителей для татарских школ Крыма. Эта школа называлась «Тотай-Кой». Я тоже там учился, но потом меня уволили, как человека непролетарского происхождения.
Директором школы был Амет Озенбашлы, преподавателями: Бекир Чобан-заде, Осман Акчокраклы, Михаилов, Свищев и др.
Питание учеников было очень плохое — 0,5 кг черного хлеба, утром котелок кипятку и кусок пиленного сахара, так же и вечером, в обед жиденький борщ на подсолнечном масле. Так кормили изо дня в день. Из шести дней недели два дня работали то в саду, то пасли скот, ездили в лес за дровами, убирали за скотом.
Жили в разных местах: на складе, в помещении мельницы, на частных квартирах.
Последствия страшного голода 1921 года еще продолжались. Стипендию нам не платили. После 1923 года директора школы арестовали, а остальных учителей разогнали, признавая в них националистический уклон.
Профессор Чобан-заде работал в институтах Баку, а потом и его изолировали. В последствии реабилитировали. Женой у него была Диляра, бывшая ранее женой Кипчакского Исмаила. Так погиб великий татарский ученый — сын постуха из Крыма. …

…. В 20-ти км от Карасубазара на северо-западе расположена наша деревня Ишунь (не путать с деревней Ишунь в р-не Сиваш).
Деревня основана моим отцом Хдыром Мурзой Ширинским.
В деревне стрункой тянутся дома крестьян, улица широкая, на противоположной стороне улицы дом и хозяйственные постройки помещика. Вся деревня в фруктовых садах и расположена она в 5-6 км от лесной полосы, а с противоположной стороны — степи. В центре деревни прекрасный фонтан, с хрустально чистой водой.
За деревней озеро, глубиной 3-4 метра, богатое рыбой. Такой красивой деревни в Феодосийском уезде больше нет.
Несколько лет тому назад, мой сын Бахтияр, был в Крыму и посетил нашу деревню Ишунь, которую я выше описывал.
От деревни остались только рожки да ножки. Сын из нашей деревни привез мне горсть земли, и я эту землю высыпал в пакет и написал стихи о моем горе и переживании.
Вот они, слова татарские, а буквы русские. ПРОЧТИТЕ!

Горсть земли

КРЫМ — ИШУНЬ — АНА
КОЮМИЗДЕН БИР АВВУЧ
ХАРЕЛИ ТОПРАК
АЗИЗ СЕВИМЛИ УНУТИЛМАЗ
АНА ВАТАНЫМ УПУРУМ
СЕНИ АИ ГУЗЕЛЬ КРЫМ
СЕНИН ГОИНУНДА
ЗШДАДЫМ НЕСЛИМ
ИУРЕГИМДЕН ХАСРЕТЛИ СЫРЫМШИМДИ ЭСЕ ТАЛИИМ
КАДЫ БУ БИР АВВУЧ ТОПРАКДА МЕНИМ
ИЧ ХАТРИДЕН ЧИКМАЗ СЕНИН КУЧАГЫНДА
КЕЧИРДИГИМ БАХЛИ КУНЛЕРИМ.
ЭНДИ КРЫМДА КАЛМАДЫ
НЕ БИР СОИ, НЕ БИР ДОСТ
НЕДЕ БИР СЕВИМЛИ ДЖАН,
УМИДСИЗДЕН БИЗЕ
ГУРБЕТЛИК ДУШДИ
ОЛДЫ ВЕТАНИМИЗ, АЗЕРБАЙДЖАН.

Крым — Ишунь — мать моя,
Как мне дорога горсть земли
С моей деревни,
Как прекрасна Родина- Мать, Крым
Теперь у меня и только осталось
Горсть земли бесценной
Никогда не исчезнет с души моей
Счастливых дней воспоминания.
Нет теперь в Крыму ни родных, ни друзей, ни любимых Джан
Только, ты утешение моей боли;
Гостеприимная, вторая Родина Азербайджан

(Перевод И.Яшлавского)

… К нашему удивлению, среди Ширинских очень много было людей любителей музыки. У Алиша Мурзы два сына играли на скрипке, один на кларнете, дочь на гармонике и бубне, другой сын на барабане. Мой отец и его сестра играли на гармонике, а с 19 лет на скрипке и мандолине, хорошо выбивал на бубне и красиво танцевал Хаитарму. Будучи учителем, я организовал драмкружок и 10 лет вечерами с молодежью готовил их к исполнению ролей в ходовых в то время пьесах, и заслужил большую благодарность общественности, с 7-ми летнего возраста увлекся искусством. Сейчас у меня на веранде висят хорошо оформленные в рамках более 300 картин. Столько же я подарил моим друзьям и родственникам. …
Август-октябрь 1990г.
гор. Гянджа, Азербайджан

Бейлик Аргын в Крыму обширные и богатейшие земли от нынешнего Симферополя почти до Белогорска. Столица Аргын-сарай находилась на полпути от Феодосийского шоссе к селу Межгорье. Весь этот могущественный род целиком уехал в Турцию после присоединения Крыма к России. Пустующие земли около 200 лет назад были заселены колонистами из Германии, Швейцарии и Франции.

Аргын известны в Сибири, как сильные воины, вероятно, имеющие отношение к торговле мехами и другими важными и дорогими товарами.

О роде Аргын в Казахстане - http://www.art-kaz.ru/images/argyn.html
Показательно, что тамга аргынов в Казахстане не такая как в Крыму. Так что не следует тамга называть родовым знаком. Тамга - знак территории.

Самое многочисленное подразделение аргынов – каракесеки (свыше 20 % численности аргынов в начале XX в.) считают себя потомками некого Болат-кожи, по прозвищу Каракесек (булыжник). Имя Болат-кожи исследователи соотносят с подразделением карлуков (булак), населявшего «страну Аргу» в бассейне реки Талас (Махмуд Кашгари). В период монгольского завоевания территории Аргу, часть ее населения бежала в северные степи, став основой племенного объединения аргынов. Не случайно тамга аргынов близка по начертанию к тамге дулатов. Об этом говорят и устные генеалогические предания, в которых Болат – имя старейшины сотни (жуза) людей, ушедших в Сары-Арку под начало Алаш-хана и образовавших Средний жуз.

По легенде Шакарима, первопредком аргынов был хан Аргын-ага, от его сына Кодана родился легендарный Даирходжа – Акжол, имя которого стало ураном всех аргынских подразделений. Интересно, что упомянутый Кодан (Котан) считается отцом Уйсуна (Старший жуз) и Алшина (Младший жуз).

Отдельно интересно было бы узнать о тамге Дулат (и связано ли это родовое имя с гуннской династией Дуло первых ханов Великой Булгарии, в земли которой входили Тамань и Восточный Крым).

Аргын - древней домонгольский аристократической род Крыма - тарханы.
отрывок из Истории Крыма Андреева:
В XIV веке в восточном и юго-западном Крыме образовываются феодальные поместья татарских беев и мурз Татарская знать получала земли по тарханным ярлыкам - жалованным грамотам вместе с различными льготами и привилегиями.
Известен ярлык крымского хана Девлет Гирея Аргинскому князю: «Девлет Гирей-хан. Слово мое. Владельцу этого ханского ярлыка, приносящего счастье, гордости до-стопочтенных эмиров - Аргинскому бею Ягмурчи-хаджи - пожаловал я страну и слуг, которыми распоряжались его отцы и старшие братья при наших высоких отцах и братьях, а также пожаловал ему, Ямгурчи-хаджи, лично получать все повинности (налоги от населения - А. А.) и управлять им, придерживаясь древних обычаев и закона. Повелеваю, чтобы как старики, так и молодые из слуг его явились к хаджи-бею, изъявили покорность и повиновение и сопровождали бы его везде - едет ли он верхом, идет ли пешком, и ни в коем случае не ослушивались бы его приказания. Чтобы ни султа-ны, ни другие беи и мурзы не посягали на изменения и не оказывали препятствия при владении землями, которые им, Аргинским, при ханах, отцах и старших братьях наших,
слу-жили для хлебопашества, сенокошения, кишлова и джюблова овец и турлава (земля для зимовки, летней пастьбы и по-стоянного жительства), - дан ему этот ярлык с приложением перстяной печати. 958 года (1551 года) в Бахчисарае».
+ + + + +
из этого документа можно сделать вывод, что крымские аристократы получали ярлыки от Чингизидов так же, как и русские князья из рода Рюриковичей.
Тарханный ярлык предназначался именно для домонгольской, немонгольской местной аристократии на землях, признавших свою зависимость от Чингизидов.
Отсюда становится понятным, почему большинство крымских беев и мурз не были похожи на монголов, ездили на высоких тонконогих лошадях, а одевались «по польской моде».
Польскую моду, очевидно, создали такие же конники сарматского происхождения (на лошадях той же, наверное, породы), которые служили польско-литовскому государству.

Теперь, хотелось бы еще выяснить, какие именно роды получали тарханные ярлыки, а какие все же пришли из-за пределов Крыма.
Пока я знаю лишь, что род Яшлав (князья Яславские) пришли в долины Чурук-су и Альмы из Поволжья. Монголоидные черты беи и мурзы Яшлавские сохранили вплоть до нынешних времен.

Бейлик Кырк , вероятно, возник для защиты Крыма от калмыков и населен был черкесами. Адыгский историк Самир Хотко приводит такую цитату неизвестного турецкого автора 1740 года:
Джанкой - «это значительное село, расположенное на большой реке, которая впадает в Азовское море. Оно защищено направленным к реке рвом. Там находится Ак-Чибукбег, вассальный вождь черкесского хана, который командует войском, составленным из людей 300 черкесских сел».
Вероятно, речь о местечке Сыртки Джанкой в общем устье Салгира и Карасу.
Налог ак-чибук известен в Османском империи на Балканах, это натуральный налог шерстью для выплаты военным наемнымникам. Ак в данном случае не просто белый, а белая шерсть, а чибук — трубка, то есть » деньги на табак». Судя по рисункам, стража в крепостях курила на посту, чтобы согреться и для бодрости. Трубки были с очень длинными чубуками и крышкой. Если человек сидел, то трубка упиралась в землю. Называть территорию Кырк бейликом не совсем правильно. Присивашье с глубокой древности, возможно еще с гуннских времен было частью земель рода Ширин. Только угроза калмыков вызвала необходимость поставить здесь черкесского наместника, но это был не родовой вождь, а только командир наемников. Самое название кырк означает круг. Многие села в Присивашье имели такие названия. Сложно сказать — возможно, из-за круглой формы заливов, возможно, по причине родовой организации черкесов. Кырк (круг) это еще и 40 воинов, которые едят из одного котла. Собственно, и слово черк-ас означает воин круга.

Для планирования маршрутов на любой внедорожной технике от джипа и багги до горного велосипеда, а также верхом по местам где были родовые дворцы степной и предгорной аристократии Крыма рекомендуем старинные грунтовые дороги. Они хорошо показаны на Военно-топографической карте генерал-майора Мухина 1817 года. Современный картографический сервис позволяет накладывать на нее любой прозрачности слои космической съемки и карту-гибрид. Есть возможность сопоставить древние и современные дороги, названия новые и старые. Особое внимание следует обратить на древние водопои, колодцы и родники. Одним из важнейших признаков старых постоялых дворов является прямоугольной формы фундаменты, которые читаются даже на космических снимках. Как правило рядом с ними над родниками сохранились огромные старые деревья чинары (платана восточного).